Psichiatrizzati=Senza Futuro # Non più psichiatrizzati=Riavere un Futuro

La vigilia della distruzione

2012-02-02T23:54:00.003+01:00

Questo blog - lo si sa e lo si capisce - l'ho creato per denunziare le violenze commesse dalla psichiatria. Però trovo consono fare un post su una tematica diversa, e credo che questa "licenza poetica" me la prenderò più spesso.

Ho da poco scoperto una canzone, una canzone veramente molto bella, un testo con dei pensieri che condivido e che coincidono coi miei, delle parole che non so quante volte ho detto, anche di recente.

La canzone è del 1965, e ciò che ancora (mi) stupisce è che nonostante determinate cose siano state proclamate tantissime volte, pare che tutto ciò non sia servito a niente.

"Noi" oggi pensiamo - romanticamente - che verranno tempi migliori, che certe cose cambieranno, che certi signori si fermeranno, che non andranno oltre... Ma questo lo pensavano milioni e milioni di persone negli anni '60, negli anni '70, negli anni '80, negli anni... E adesso lo pensiamo noi... e fra 10, 20, 50, 100 anni lo penseranno altre persone... e penseranno e diranno che tante cose son state già dette ma...

Mi (e vi) chiedo, cosa dobbiamo aspettare? L'inizio della fine è iniziato non so da quanti anni, e nessuno pare abbia intenzione di fermarsi prima della fine.

Vi lascio al video della canzone che ho visto su you tube (con sottotitoli in italiano). Chi vuole avere più informazioni riguardo la canzone e la sua storia, più sotto ci sono due link.

Natale Adornetto

- Canzoni contro la guerra

- Wikipedia

Schiarimenti antipsichiatrici (L'ultimo canto del cigno)

2012-01-14T01:43:00.001+01:00

Nelle tematiche che mi accingo a trattare vi sono delle cose generali e alcune personali, visto che pure io sono (stato) un attivista antipsichiatrico.

Delle cose le dirò con schiettezza, e se saranno crude, pazienza.

L'antipsichiatria è, generalmente, un'attività di denuncia e di informazione sui danni derivanti dagli psicofarmaci, dalle modalità di intervento della psichiatria, dallo stigma delle diagnosi psichiatriche, e di altro ancora.

Ma sul "fare antipsichiatria" ci sono e nascono equivoci, e aspettative - alcune involontariamente create da chi fa antipsichiatria - da parte delle persone psichiatrizzate.

Una cosa è dire, ad esempio, che gli psicofarmaci fanno male e ben altra cosa è il tirare fuori la persona dalla psichiatria.

Tantissime persone si aspettano quest'ultima cosa, come se "noi" antipsichiatri potessimo fare ciò. Ricordo una sera di qualche anno fa. Stavo rientrando a casa sul tardi, e ho visto infermieri, vigili urbani e psichiatri che stavano portando un ragazzo sull'ambulanza per un T.S.O. (Trattamento Sanitario Obbligatorio). Che potevo fare? Non prodigatevi in consigli. Ciò che vorreste dire, fatelo voi, e dopo che coi miei occhi e con le mie orecchie avrò visto e sentito che siete riusciti ad evitare il TSO, magari quei consigli li ascolterò e li seguirò.

Tante persone si rivolgono a noi perché stanno male, perché hanno dei disagi, ma "noi", è d'uopo dirlo, non forniamo nessun aiuto su ciò. È sì vero che nessuno/a di noi ha detto o promesso in tal senso, ma rimane pur sempre il fatto che le persone che stanno male hanno in quel momento bisogno di aiuto, e andranno dove gli diranno che glielo daranno.

Ovviamente, c'è "l'altra faccia della medaglia". Anche volendo, come possiamo "noi" aiutare le persone? Dove sono questi volontari che, gratuitamente, si possono mettere a disposizione parecchie ore al giorno e giorno per giorno? Tagliando la testa al toro, dico che manco io lo farei - perché non campo d'aria e ho necessità di guadagnare.

Sì, le persone non possono permettere di pagare, ma vorrei che mi si spiegasse perché altre persone potrebbero permettersi di mettersi a disposizione gratis.

E qui vi è un rimprovero indirizzato su più fronti, sia a "noi", sia a chi cerca l'aiuto gratuito e sia verso chi ci critica perché noi non forniamo aiuto. Ma... i soldi per l'affito di un locale, del telefono, ecc., da dove dovrebbero piovere? Tutte le persone che criticano, perché non mettono mano al portafogli e perché non si mettono loro a disposizione gratis? Che siamo tutti/e bravi/e quando le cose devono farle gli altri, magari rimettendoci di tasca propria?

La banale obiezione è che "loro" non hanno "promesso nulla". L'ovvia risposta è che non l'abbiamo fatto neanche noi.

Ciò non toglie che questa è una grave lacuna da colmare.

Non è necessario entrare più di tanto nei dettagli su quando le persone hanno bisogno di un posto ove dormire, mangiare e lavarsi i vestiti. Difatti, se non si riesce a pagare uno "studio" e una persona che quotidianamente accoglie chi ha bisogno di parlare con qualcuno/a, figurarsi il pagare un appartamento e il fare la spesa, ecc., per 3-7-12 persone.

Ciò lo dico fermo restando che sono contro l'assistenzialismo, specie quello prolungato e perenne.

Stesso discorso per chi ha bisogno di un avvocato. Ma chi sono questi avvocati che si mettono a disposizione gratis per tutti/e? Chi dovrebbe pagarli? Gli avvocati da dove dovrebbero prendere i soldi per le spese?

Svegliamoci. Non dico diamoci una mossa, ma almeno svegliamoci e apriamo gli occhi.

Rimangono pur sempre dei nodi cruciali. Resto dell'idea che un qualche aiuto - che nulla ha a che vedere con una "alternativa alla psichiatria" e con l'assistenzialismo - si deve provare a darlo, si deve riuscire a darlo. Se, ad esempio, al pronto soccorso non danno aiuto e danneggiano, non si può dire alle persone che hanno una colica renale di non andarci. Magari la specifica persona lo sa, per averlo visto su altre o su stessa, che al pronto soccorso le fanno più male che bene, che magari gli passa la colica ma ci perde un rene, ma in quei momenti chi ha la colica renale ci va al pronto soccorso. E non si può dire alle persone di tenersi la colica e aspettare che passi.

Se una persona ha fame, se io intendo mettermi in conto, ciò che devo immediatamente fare è mettergli del cibo a disposizione, e non parlargli del cibo, non dare spiegazioni, non rimandare a poi, non dire di aspettare che passi la fame.

O per lo meno essere chiari e precisi sin da subito, e quando si vede che ci sono equivoci e aspettative che non si possono adempiere, chiarire di nuovo per bene. Ad esempio: "Sarà poco o nulla, ma io do solo informazioni, non faccio "terapie", non c'è l'avvocato gratis, non c'è l'alloggio gratis, non c'è il terapeuta (neanche a pagamento), non abbiamo un medico che segue la dismissione (e non ne conosciamo che lo facciano gratuitamente) ecc.

Ora un po' di personale. Da parte mia, ho cercato di fare informazione e divulgazione. Sinceramente, non solo non me la sento ma so che non serve a niente una "utopica terapia telefonica". Per altro, una cosa è mettersi a disposizone, mettiamo, 2 ore al giorno (a orari stabiliti) 5 giorni alla settimana (ma qui si torna al discorso di prima, e cioè, dov'è questa stanza con un telefono, chi paga questa e quello?) e ben altra cosa è mettersi a disposizione tramite telefonino. Qui mi ritrovo a dover spiegare l'ovvio. Non posso e non me la sento di dare il mio numero di telefono alle persone, perché anche se si dovesse trattare di 1-2 telefonate al giorno, per me la cosa non va. Può darsi che sono a fare la spesa, che sto parlando con una persona, che sto scrivendo, ecc., ecc. Cioè, non è in qualsiasi ora del giorno posso farmi arrivare delle telefonate. Per altro, come ho detto tante volte, ammesso che si possa dare un aiuto, questo lo permette soltanto il colloquio di presenza.

Come dicevo, ho fatto informazione, ma ciò che avrei voluto anche fare, era provare a dare un aiuto. Fare congressi, incontri, conferenze, ecc., mi piace e mi stimola, ma non mi basta. Ciò va a morire se non è affiancato da cose concrete e più importanti.

Mi riferisco, fra le altre cose, a provare ad aprire una struttura. Ovviamente, per riuscire in ciò, occorre chiedere dei finanziamenti, e sappiamo bene che non solo questi non vengono facilmente concessi ma che nel campo in cui ci muoviamo ci metterebbero contro tutti gli impedimenti, perché si andrebbe contro gli interessi di chi dovrebbe finanziare. Ciò non lo dico per "mettere il carro avanti ai buoi", lo dico perché credo sia opportuno si sappia a quali difficoltà si va incontro. Se non si prova in qualcosa, non si riuscirà mai.

"Noi" non ci abbiamo neanche provato, ed è anche per questo che da tempo mi son tirato fuori (ammesso che ci sia mai stato dentro...) dal movimento antipsichiatrico.

Ed è per questo che il "sottotitolo" di questo post è "L'ultimo canto del cigno".

Io sarei ancora disposto (con riserve su certi modi di fare e su persone) a provare ad avviare una qualche struttura, ma anche qui ci vado coi piedi di piombo. Mi spiego. Io non ho soldi, non ho un lavoro e non ho nessuna fonte di guadagno. Per cui, avventurarmi in una cosa che comporterebbe il fare domande su domande, parlare con questo e quella, sbattersi, ecc., ecc., per poi ritrovarmi a fare gratis il volontario, non esiste. Se io avessi un'entrata anche di 800 euro al mese, non avrei nessun problema a fare il volontario da mattina a sera, ma per come mi trovo adesso non lo faccio nemmeno per un minuto. Comprendo che chi ha una qualche entrata non capisce bene certi discorsi e certi agiti (così come, anche se fa antipsichiatria, non li capisce chi non è mai stato psichiatrizzato/a), ma non ci si può sacrificare per andare sempre più a fondo economicamente.

Detto ciò, il discorso per me è chiuso. Se mi andrà, continuerò a scrivere su questo blog e a postare notizie, e se qualche persona vuole colloquiare faccia a faccia con me, lo farò (nel mio "studio" e a "pagamento"...).

Sono una meraviglia - Autotributo indiretto e differito

2011-12-30T16:03:00.005+01:00

La fenice, spesso nota anche con l'epiteto di Araba fenice, era un uccello mitologico noto per il fatto di rinascere dalle proprie ceneri dopo la morte. Gli antichi egizi furono i primi a parlare del Bennu, che poi nelle leggende greche divenne la fenice. Uccello sacro favoloso, aveva l'aspetto di un'aquila reale e il piumaggio dal colore splendido, il collo color d'oro, rosse le piume del corpo e azzurra la coda con penne rosee, ali in parte d'oro e in parte di porpora, un lungo becco affusolato, lunghe zampe, due lunghe piume — una rosa ed una azzurra — che le scivolano morbidamente giù dal capo (o erette sulla sommità del capo) e tre lunghe piume che pendono dalla coda piumata — una rosea, una azzurra e una color rosso-fuoco —. (Da Wikipedia).

- Alcuni miei amici, anche se sono molto lucidi e hanno capito di essere stati incastrati dalla psichiatria, alla fine non sanno come fare a uscirne.

- Van Gogh si è sparato, perché non sapeva come uscirne fuori. Non che Van Gogh avesse bisogno di più intelligenza.

- Anche Antonin Artaud è morto in seguito alla psichiatrizzazione, ma erano forse tempi diversi...

- Non erano tanto diversi, anzi, sotto certi aspetti era meglio di ora, perché ora la psichiatria è molto più diramata, arricchita di concetti di psicologia, è più facile di allora andare in manicomio ora. Van Gogh si è sparato perché gli avevano tolto tutto, l'autonomia, la fiducia in se stesso, l'indipendenza, l'avevano squalificato. Così si è sparato. Non c'è da meravigliarsi se le persone non sanno come uscirne fuori. Meraviglia chi ne esce fuori e deve andare incontro al fatto di essere considerato diversamente.

Tratto da Conversazione con Giorgio Antonucci (a cura di Erveda Sansi) - Critical Book. I quaderni dei saperi critici.

Mentre osservaancora il mare, dalla sua memoria dei ricordi visivi iniziano aformarsi come immagini davanti ai suoi occhi. Vede un bambino cheviveva in paradiso e vede un uomo incatenato sulla prometeica roccia;vede un lupetto spensierato e festoso e vede un lupo braccato eferoce; vede un uomo attorniato dall’affetto e dal calore umano evede un uomo gelarsi nell’esilio; vede un giovane correre a milleall’ora e vede un uomo che non riesce a reggersi nemmeno con lestampelle; vede le spighe di grano che stanno giungendo a pienafioritura e vede la grandine distruggere tutto il raccolto; vede unuomo che non torce un capello a nessuno e vede un uomo urlare insilenzio il suo sordo dolore per le decine e decine di volte che èstato pugnalato alle spalle; vede un uomo nel dolce tepore della suacasa e vede un uomo con solamente un paio di mutande addosso che vagatra le agghiaccianti bufere del polo nord; vede un uomo perorare conintenso trasporto la non-violenza e vede un uomo pestato a sangue econ tutte le ossa maciullate; vede un uomo colmo di disperazione chevolontariamente va in letargo e si chiude a riccio per evitare cheoltre alla perla venga frantumato anche il granellino di sabbia evede l’uomo in letargo smaniare, affaccendarsi e affannarsiparossisticamente per far sì che il granellino diventi nuovamenteuna perla; vede un uomo diventare trasparente quando viene illuminatodalla Luce e vede una Pantera Nera che implacabile si aggiraguardinga, silenziosa, inesorabile e spietata nella buia ed amicaNotte; vede un pellerossa giocare agli indiani e vede la sua squawche dolcemente gli poggia la testa sul petto mentre lui le accarezzain modo quasi impercettibile i capelli; vede una donna piangere e lavede andar via senza più voltarsi; vede un falco portasi fiero suldorso una colomba e vede il falco struggersi e straziarsi perché lacolomba se n’è volata via impaurita; vede un uomo che feritomortalmente al cuore va a nascondersi per leccarsi le ferite e vedeun uomo rivestire il suo cuore con sei miliardi di mine anti-ominide;vede un uomo che letteralmente si sbriciola e vede un uomo risorgeredalle sue stesse ceneri; vede un uomo avvicinarsi pericolosamente adelle Cime Tempestose e lo vede ridiscendere per tornarsene nellaPiccola Valle dopo aver osservato incredulo la gente che si accalca esi accapiglia per precipitarsi giù nel burrone; vede lo scatenarsidi un ciclone e vede la quiete dopo gli uragani; vede un piccoloanatroccolo e osserva il maestoso volo di uno splendido cigno.

Se ascolta moltoma molto attentamente forse riesce a udirne nuovamente il soavecanto.

Tratto da Vengo dalla piccola valle

Buon Rinascimento a tutte/i.

Natale Adornetto

Le "cure" spicchiatriche

2011-11-28T15:21:00.007+01:00

A) Descrizione dei reali "cambiamenti", di Judy Chamberlin. B) Testimonianza di Natale Adornetto. C) Disamina di Giorgio Antonucci (video).

"In diversi periodi storici, i «matti» sono stati banditi, frustrati, o rinchiusi in cantine e soffitte. Nell'Europa del diciassettesimo secolo, si prese a confinarli in grandi istituzioni, non tanto per curarli, quanto per rimuoverli dalla società. È solo negli ultimi duecento anni che si è ritenuto che I'incarcerazione dei malati di mente fosse una forma di trattamento. Quelle istituzioni che erano esistite per confinare i malati, vennero trasformate in ospedali che offrivano cure: non grazie a dei cambiamenti nelle istituzioni, ma a un cambiamento di nome. I reclusi divennero pazienti, i direttori diventarono dei sovrintendenti medici ed i vari metodi per imporre la disciplina (bagni freddi, confinamento solitario, e le camicie di forza) divennero forme di trattamento medico. Questi atteggiamenti nei confronti della malattia mentale non sono solo parte del passato". Judy Chamerlin - Da noi stessi

"Dopo quello che era stato a tutti gli effetti un sequestro di persona e anche qualcosa di più, Natale riassaporò la libertà. O meglio, egli credette di poterla riassaporare. Da subito si accorse che era rigido, bloccato, che non riusciva a parlare bene, che non riusciva a farsi la barba, che non poteva scrivere, che faceva fatica ed era impedito nei movimenti, che camminava quasi a scatti, lentamente e senza riuscire a coordinare bene la deambulazione. Guardandosi allo specchio, notò che aveva il viso gonfio e ammaccato come se lo avessero preso a pugni in faccia e che era così abbruttito da non sembrare più lui. Un’ansia parossistica, insostenibile e continua nacque in lui e lo faceva smaniare senza pace nella inutile ricerca di qualcosa che potesse fargliela passare. A volte gli tremavano le mani come coloro che sono affetti dal morbo di Parkinson. Aveva dei piccoli e brevi scatti alle gambe come coloro che soffrono di epilessia. E si accorse che i sentimenti e le sensazioni che aveva da sempre provato non esistevano più in lui. Inoltre, Natale, che durante la sua vita non aveva mai avuto neanche un leggero o lieve mal di testa, cominciò ad avere spessissimo e per molte ore consecutive dei fortissimi, feroci, dolorosi e distruttivi mal di testa che gli durarono per mesi e mesi e che più di una volta lo misero in ginocchio gemente per il dolore. Si accorse infine che appena provava a ragionare anche su cose elementari uno stridore acuto, come quando si cerca di inserire una marcia senza premere la frizione, si formava nella sua testa. Si sentiva completamente a pezzi, si sentiva come se, peggio che se l’avessero bastonato a sangue in tutto il corpo". Natale Adornetto - Vengo dalla piccola valle

S/LEGAMI. Intervento di Natale Adornetto

2011-11-20T00:37:00.002+01:00

Intervento di Natale Adornetto al convegno "S/LEGAMI" promosso dal Comitato Iniziativa Antipsichiatrica, giovedì 17 novembre 2011, a Giardini Naxos (ME).

La "schizofrenia" spiegata in 3 mosse

2011-11-19T00:14:00.010+01:00

La "schizofrenia" spiegata in 3 mosse

1) Gli psichiatri dicono che esiste la malattia mentale e che ci sono persone malate di mente. 2) Con la scusa della malattia mentale gli psichiatri parlano di aiuto verso le persone malate di mente. 3) Con la stessa motivazione (la malattia mentale) gli psichiatri giustificano tutti i danni e le torture che infliggono alle persone. Ricapitolando, con lo stesso astruso concetto della malattia mentale, psichiatri e psichiatre giustificano sia l'aiuto (mai dato) che i danni (reali), tanto quelle là sono solo persone malate di mente: questa è "schizofrenia". Non è così, cari psichiatri e psichiatre, che definite la schizofrenia?

Sono un Dio

2011-11-16T19:26:00.005+01:00

Un mio video su una canzone della Premiata Forneria Marconi (PFM), che faccio precedere da "Il cuore che ride" (Charles Bukowski) e dal testo della canzone.
Guardatelo.

Ciao - Natale

Il cuore che ride

La tua vita è la tua vita.
Non lasciare che le batoste la sbattano nella cantina dell'arrendevolezza.
Stai in guardia.
Ci sono delle uscite.
Da qualche parte c'è luce.
Forse non sarà una gran luce, ma la vince sulle tenebre.
Stai in guardia.
Gli dei ti offriranno delle occasioni.
Riconoscile, afferrale.
Non puoi sconfiggere la morte ma puoi sconfiggere la morte in vita, qualche volta.
E più impari a farlo di frequente, più luce ci sarà.
La tua vita è la tua vita.
Sappilo finché ce l'hai.
Tu sei meraviglioso, gli dei aspettano di compiacersi in te.
-----------------
Sono Un Dio

Brucerò la strada
senza freni, in libertà
Accarezzami euforia
sono un dio,
dio della velocità
Macino la via,
vibro come un’armonica
di coraggio ce ne avrei
schizzerei
dritto sfiorando il guard rail
Io sono io
nessuno mi fermerà
Io come un dio
in questa notte che va
Eccomi, io sono io
posso passare al di là
Io come un dio,
dio della velocità
Dritto come una spada
entro nella dinamica
Il destino è un fatto mio
passo io
violando l’oscurità
Io sono io,
dio della velocità
Io come un dio,
in questa notte che va
Eccomi io sono io
posso passare al di là
Io come un dio,
di tutti chi resterà

Così passai
rosso poi buio poi bianco trovai
Così pensai
bianco poi buio poi rosso tornai
Gli occhi ancora chiusi
camici bianchi e un monitor
Sta morendo sta vivendo
steso là
dio della stupidità
Io sono io,
dio della velocità
Io come un dio
in questa notte che va
Eccomi
Io sono io
posso passare al di là
Io come un dio
di tutti chi resterà

Malika Yacout chiede giustizia alla Corte Europea

2011-11-08T23:19:00.006+01:00

Un esplicito bisogno economico e sociale, come quello della casa, viene considerato e trattato come un disturbo della mente. Tutto ciò prefigura il completo spostamento del disagio sociale, e in primo luogo abitativo, all’interno di problematiche psichiatriche. Spostare il problema, facendo passare una contraddizione sociale come una malattia organica o mentale serve a estendere il controllo e la possibilità di intervento. E’ evidentemente più funzionale etichettare un individuo come pazzo ed escluderlo, mascherando così la contraddizione, anziché affrontare i problemi reali di ognuno. Per il sistema dominante è stato da sempre più accettabile un “pazzo” rinchiuso in manicomio che l’evidenza della disfunzionalità del sistema stesso (Collettivo Antipsichiatrico Violetta Van Gogh).

Malika Yacout e l'avvocato Serena Giannini

Malika Yacout è una donna di origine marocchine ma con cittadinanza italiana da 15 anni. Malika, dopo essersi separata dal marito, aveva grosse difficoltà economiche ed era incinta di 5 mesi del suo nuovo compagno. Si rivolse ai servizi sociali, ma l'assistente sociale le prenotò una visita con lo psichiatra (???. Ma che "simpatica" l'assistente sociale).
Nel dicembre 2004 ci fu lo sfratto esecutivo, e Malika doveva lasciare la sua casa, nonostante dei certificati medici attestassero la sua impossibilità a muoversi. Malika non voleva andarsene, e allora l'assistente sociale suggerì un trattamento sanitario obbligatorio in psichiatria (sempre più "simpatica" l'assistente sociale).
Malika venne afferrata da 5 uomini, e, sbattuta giù, le vennero fatte 2 iniezioni di neurolettici (sostanze paralizzanti il cervello), neurolettici (Largactil e Farganesse) che si sa che possono procurare danni al feto [Questi farmaci possono alterare la crescita e lo sviluppo funzionale del feto, o avere effetti tossici sui tessuti fetali”(fonte OMS)].
E così la piccola Bouchram, la figlia di Malika, si ritrova con una malformazione cerebrale (encefalopatia), e per questa cosa, così come per il brutale trattamento riservato a Malika, tutto è stato archiviato più volte.
Cosa si dovrebbe dire sul fatto che una donna incinta di 5 mesi viene sopraffatta da 5 uomini (ben 5... sic...) e sedata per il fatto che non vuole lasciare la casa? Cosa dire su una bambina che è rimasta col cervello danneggiato a causa degli psicofarmaci iniettati alla madre? Che "doveva andare così", che è "giusto" così, che gli operatori e le operatrici hanno "agito bene" e secondo "scienza e coscienza", che hanno fatto "il loro dovere", che "nessuno/a ha colpe" perché la legge "prevede che"? Solo un operatore si è rifiutato di fare le iniezioni senza il consenso di Malika, ma hanno provveduto chiamando un'altra ambulanza.

Quello che ho fatto è un breve resoconto, e occorre leggere le pagine che segnalo per conoscere la vicenda in tutti i suoi particolari.
Il 12 novembre ci sarà un presidio a Firenze. Chi può, partecipi, poiché vicende come queste trascendono il singolo caso personale e coinvolgono tutte/i.
Con l'auspicio che ottengano giustizia, faccio i miei sentiti auguri a Bouchram e a Malika, che continueranno a trovarsi ad affrontare un grave male per tutta la vita. In bocca al lupo.
Natale Adornetto

- Quotidiano La Nazione (27/02/2005): Il Movimento denuncia: "Maltrattata una donna sotto sfratto". Ricovero coatto perché senza casa. Le hanno fatto un tso a psichiatria ("La donna ha assoluto bisogno di riposo e di tranquillità, rischia infatti di perdere il bambino. Ma a nulla è valso esibire il certificato ginecologico")
- Comunicato (01/04/2005 - Collettivo antipsichiatrico Violetta Van Gogh) sulla storia di Malika: Cosa c'entrano gli sfratti con gli usi e gli abusi psichiatrici?
- Comunicato dell' 11/10/2011 (Le donne del movimento di lotta per la casa di Firenze & Il collettivo antipsichiatrico Antonin Artaud di Pisa), che riprende parte del 1° comunicato: La storia di Malika
- L'altra città (13/10/2011): Incinta, fu sedata a forza durante uno sfratto. La figlia nasce malata, ma per il Tribunale nessuno ha colpa
- Stamp Toscana (13/10/2011): Il caso di Malika Yakout andrà alla Corte Europea
- Stamp Toscana (26/10/2011) Vicenda Malika, la giovane non aveva disturbi psichiatrici
- Sabato 12 novembre alle 10:30 presidio Piazza San Firenze e a seguire conferenza stampa alle 11:30 (Le donne del movimento di lotta per la casa di Firenze & Il collettivo antipsichiatrico Antonin Artaud di Pisa: La storia di Malika: non non archiviamo!!
Altre pagine:
- Femminismo a sud: Il caso di Malika: ti sfratto e ti faccio un Tso!
- Noi non siamo complici - Donne contro i CIE: Presidio per Malika, il 12 novembre a Firenze
- Senza Ragione: 12 novembre Firenze: presidio per Malika
- Probation: NON accidentale

Credete di essere pazzi? - Qualcuno volò sul nido del cuculo

2011-11-01T00:25:00.004+01:00

McMurphy cerca di far capire ai suoi compagni d'ospedale che loro non sono più pazzi dei coglioni che ci sono in giro.

"Qualcuno volò sul nido del cuculo (One Flew Over the Cuckoo's Nest) è un film del 1975 diretto da Miloš Forman.
Ha segnato la storia del cinema nella trattazione innovativa di un argomento molto delicato come il disagio relativo agli ospedali psichiatrici, denunciando in maniera drammatica il trattamento inumano cui sono sottoposti i pazienti ospitati nelle strutture ospedaliere statali, verso cui vige un atteggiamento discriminatorio alimentato dalla paura dell'aggressività dell'alienato mentale.
Il titolo è altamente simbolico, ma la traduzione italiana limita la comprensione effettiva del suo significato. Letteralmente riprende il verso di una filastrocca: Three geese in a flock, one flew East, one flew West, one flew over the cuckoo's nest ("Uno stormo di tre oche, una volò ad est, una volò ad ovest, una volò sul nido del cuculo"). Il termine inglese "cuckoo" indica propriamente il cuculo, ma in senso traslato significa anche "pazzo" e quindi il titolo potrebbe essere tradotto con "qualcuno diventò pazzo".
Il cuculo non costruisce un proprio nido ed è solito deporre le sue uova in quelli altrui. I piccoli di cuculo, una volta venuti al mondo, spingono fuori dal nido i figli degli uccelli che lo hanno costruito. Questa prole adottiva viene poi nutrita dai nuovi genitori che, guidati dall'istinto, continuano ad accudire i nuovi nati come se fossero i loro. Un ulteriore significato può essere dato dal fatto che, il protagonista, giunto nell'ospedale psichiatrico, porta gli altri pazienti ad interpretare la loro permanenza all'interno della struttura in modo innovativo, fuori dai canoni infermieristici e cambiando abitudini, stravolgendo cioè "il nido" e le sue precedenti regole". (Tratto da wikipedia).

Il Lupo della Sciara

2011-10-28T23:32:00.008+02:00

Il Lupo della Sciara

Incipit - "Natale sentiva dentro di sé un ululato. Aveva sentito parlare dei lupi; dicevano che erano cattivi, che mangiavano i bambini, che si dovevano sterminare. Natale però non ne aveva mai visto uno né sapeva che quello che c’era dentro di lui era l’Ululato del Lupo. La prima volta che vide un lupo un’agghiacciante brivido caldo percorse tutto il suo corpo, i suoi occhi rimasero incollati agli infuocati occhi di ghiaccio del lupo, e quando questi al chiarore della luna emise l’Ululato di Richiamo, prontamente quello di Natale gli fece eco entrando in perfetta risonanza con l’Ululato del Lupo [...] Egli sa che se ha veramente finito di essere una larva, qualcosa tornerà. E se tornerà, lui la sentirà. Sentirà di nuovo l’Ululato del Lupo. Sentirà di nuovo il Richiamo della Vita. E solo allora saprà se l’incubo è finito. Torna a casa, prende alcune coperte e si dirige nella sciara vicino casa sua. Raccoglie un bel po’ di legna e accende un fuoco. Stende una coperta vicino a questo, e sedutosi si avvolge con le altre coperte. Elimina ogni pensiero dalla sua mente e si mette a guardare il fuoco. Ogni tanto, senza mai smettere per un solo istante di guardarlo, aggiunge della legna sul fuoco. Comincia a sentire dentro di sé un calore che man mano cresce d’intensità, e ad un certo punto si toglie le coperte di dosso. Passano un paio d’ore e Natale, allo stesso modo in cui sentiva l’ululo dei lupi indirizzato alla luna, ode l’Ululato in sé. Chiude gli occhi, piega la testa all’indietro e rimane in quella posizione fino a quando l’Ululo si smorza". Vengo dalla piccola valle - Natale Adornetto
"Alcuni tipi di comportamento, come le allucinazioni, sono state etichettate come malattie in molte culture e periodi storici. Ma si tende a dimenticare che invece altre culture forniscono spiegazioni alternative. Un'allucinazione può costituire un segno del fatto che una persona possiede particolari capacità e dovrebbe essere consultata in caso di decisioni importanti; oppure può essere definita una visione, una manifestazione religiosa (se chi attribuisce la definizione possiede lo stesso credo religioso del visionario)". Da noi stessi - Judy Chamberlin
"Sempre davanti a piazza S. Pietro, l’ultima mattina che Natale passò lì, gli successe di vedere una cosa che per lui fu infinitamente bella, meravigliosa, fantastica ed incantevole. Stava guardando il crocifisso e notò che il basamento della colonna che lo regge iniziò a poco a poco a espandersi da entrambi i lati e verso l’alto per qualche secondo. Immediatamente dopo, vide la colonna oscillare vibrando e contemporaneamente espandersi pure essa verso l’alto e da entrambi i lati per qualche secondo. Tutto il processo si ripeté tantissime volte per circa un’ora, facendo diventare il basamento e la colonna circa il doppio dell'altezza originale. Nel frattempo Natale si avvide che anche una delle cupole della basilica si gonfiava, come se stesse lievitando. Appena finito l’innalzamento del basamento e della colonna, vide qualcosa che partendo dal basso del crocifisso, progressivamente si sostituì a questo fino a farlo scomparire. Dapprincipio Natale vedendo che qualcosa si sostituiva al crocifisso, non capì di cosa si trattava, ma dopo un paio di minuti realizzò cos’era e seguì infervorato ed affascinato quel qualcosa che con fatica usciva dalla colonna e si portava verso l’alto. Quello che apparve alla fine a Natale fu una splendida immagine di Gesù con una corona in testa, una lunga tunica bianca e col braccio destro alzato a metà". Vengo dalla piccola valle - Natale Adornetto

Ieri pensavo nuovamente che il genere umano avrà bisogno di migliaia di anni per tentare di recuperare la terrificante involuzione e decadenza che vi è stata negli ultimi cinquant'anni circa, specie in Italia. Il genere umano è sprofondato in maniera inaudita, impressionante, incredibile, in particolar modo negli ultimi anni.
È si verò che la decadenza vi è stata in altri periodi storici - e forse la decadenza è addirittura continua e costante, e non periodica, non con alti e bassi, non con periodi di recupero - ma è anche vero che negli ultimi tempi vi è stata una accelerazione gigantesca e tremenda della decadenza e della corsa forsennata verso il baratro.

Mentre pensavo, mi sovviene in mente Il lupo della steppa, di Hermann Hesse. Guardo su internet, e in un'edizione in PDF del libro leggo queste parole di Ervino Pocar: Il lupo della steppa (1927), l'opera più audace di Hesse, è un atto di accusa contro il suo tempo, una critica della decadenza della civiltà occidentale.
Il libro e queste parole sono come una sorta di vademecum di consolazione, amaro ma pur sempre consolante, così come lo sono il libello Sulla filosofia da università di Arthur Schopenhauer, il pensiero di Pier Paolo Pasolini, le parole di Italo Calvino, la décadence e le mosche del mercato di Friedrich Wilhelm Nietzsche, i guizzi di Charles Bukowski, il sempre presente 1984 di George Orwell - 1984 che Orwell voleva intitolare L'ultimo uomo in Europa.

Pare che nell'attuale società l'unica via di fuga e di "salvezza" da certe cose sia non tanto l'isolarsi ma il tenere ferma e inflessibile la propria individualità, il proprio modo di essere, anche se ciò comporta dei risvolti "tragici" per chi lo fa.

L'inferno dei viventi non è qualcosa che sarà; se ce n'è uno, è quello che è già qui, l'inferno che abitiamo tutti i giorni, che formiamo stando insieme. Due modi ci sono per non soffrirne. Il primo riesce facile a molti: accettare l'inferno e diventarne parte fino al punto di non vederlo più. Il secondo è rischioso ed esige attenzione e apprendimento continui: cercare e saper riconoscere chi e cosa, in mezzo all'inferno, non è inferno, e farlo durare, e dargli spazio - Italo Calvino.

Usando una metafora, il genere umano si ritrova inondato da periodiche alluvioni, da scatenati fiumi in piena. La maggior parte delle persone si gettano nelle acque che avanzano rovinosamente e che tutto spazzano via, e si lasciano da esse trasportare, e appaiono felici e contente. Ma occorre restare ancor più fermi e solidi di una roccia, bisogna resistere alla malia e alle sferzate dure e pesanti delle correnti in piena, resistere e resistere senza cedere mai di un solo millimetro, poiché quando la furia delle acque sarà finita, resteranno soltanto macerie e lacrime.
Le persone non imparano né dagli sbagli della storia né da quelli personalmente fatti, e li ripetono sempre, ogni volta, e appena vi è un'altra alluvione in arrivo, aprono ad essa le braccia, e tutto si ripete ancora una volta.

Negli ultimi 15-20 anni la gente si è fatta trasportare dall'onda malefica ed ingannevole dell'entusiasmo, dell'esaltazione, dell'illusione, senza accorgersi del decadimento e della degenerazione crescenti in cui si trovava sempre più invischiata. Ora l'alluvione è finita, anche se appare come se stesse continuando, ma la gente ancora non l'ha capito, o non l'ha capito del tutto, poiché ancora è frastornata dallo sballottamento subito. Solo poche persone hanno realmente compreso la catastrofe alluvionale e ne hanno già visto i risultati. Appena le persone prenderanno piena consapevolezza, vedranno anche loro macerie e lacrime, anche le proprie - perchè tutte le volte, dopo ogni alluvione, tutti/e ci ritroviamo ad essere più degradati di prima.

Ma non servirà. Si creerà di nuovo l'illusione fervente che per risolvere il tutto occorra un'altra alluvione, altre alluvioni, e le persone si butteranno a capofitto verso esse.

Ora trascriverò dei brani (il corsivo e il grassetto sono miei) dalla Dissertazione sul lupo della steppa contenuta nel libro di Hesse. E poi farò una chiosa finale.

"Aveva imparato parecchio di quel che possono imparare gli uomini dotati d'intelligenza, ed era uomo piuttosto savio. Ma una cosa non aveva imparato: a essere contento di sé e della sua vita. Non ci riusciva, era un uomo scontento. Ciò dipendeva probabilmente dal fatto che in fondo al cuore sapeva (o credeva di sapere) di non essere veramente un uomo, ma un lupo venuto dalla steppa [...] in lui l'uomo e il lupo non erano appaiati e meno ancora si aiutavano a vicenda; al contrario, vivevano in continua inimicizia mortale, e l'uno viveva a dispetto dell'altro, e quando in un sangue e in un'anima ci sono due nemici mortali, la vita è un guaio. Certo, ciascuno ha il suo destino e nessuno ha la vita facile. Ora, nel nostro lupo della steppa avveniva questo: che nel suo sentimento faceva ora la vita del lupo, ora quella dell'uomo, come accade in tutti gli esseri misti, ma quando era lupo, l'uomo in lui stava a guardare, sempre in agguato per giudicare e condannare... e quando era uomo, il lupo faceva altrettanto [...] considerata dal punto di vista del lupo, ogni azione umana diventava orribilmente buffa e imbarazzante, sciocca e vana. Ma succedeva lo stesso quando Harry si sentiva lupo e si comportava come tale, quando mostrava i denti e provava odio e inimicizia mortale contro tutti gli uomini e le loro costumanze false e degenerate [...] Per lo più era molto infelice, non diciamo di no, e rendeva anche infelici gli altri, quando cioè li amava ed essi amavano lui. Tutti infatti coloro che prendevano a volergli bene vedevano soltanto uno dei suoi lati. Certuni lo amavano come uomo gentile, savio e singolare e rimanevano atterriti e delusi quando scoprivano in lui improvvisamente il lupo. E non potevano fare a meno di scoprirlo, perché Harry, come tutti gli esseri, voleva essere amato tutto intero e non poteva quindi nascondere o negare il lupo di fronte a coloro al cui affetto teneva particolarmente. Ma ce n'erano altri che amavano in lui precisamente il lupo, quella sua libertà selvatica e indomita, il pericolo e la forza, e costoro erano poi a loro volta assai delusi e dolenti quando il lupo cattivo rivelava a un tratto anche l'uomo, quando si struggeva dalla nostalgia di bontà e tenerezza e voleva ascoltare Mozart, leggere poesie e nutrire ideali di umanità [...] Esistono non pochi uomini simili a Harry; specialmente molti artisti appartengono a questa categoria [...] E questi uomini la cui vita è molto irrequieta hanno talvolta nei rari momenti di felicità sentimenti così profondi e indicibilmente belli, la schiuma della beatitudine momentanea spruzza così alta e abbagliante sopra il mare del loro dolore, che quel breve baleno di felicità s'irradia anche su altri e li affascina. Così nascono, preziosa e fugace schiuma di felicità sopra il mare della sofferenza, tutte le opere d'arte nelle quali un uomo che soffre si inalza per un momento tanto al di sopra del proprio destino che la sua felicità brilla come un astro e appare a chi la vede come una cosa eterna, come il suo proprio sogno di felicità [...] Tra gli uomini di questa specie è nato il pensiero pericoloso e terribile che forse tutta la vita umana è un grave errore, un aborto della Madre primigenia, un tentativo della Natura orribilmente fallito [...] preferiva soffrir la fame e andar intorno stracciato pur di salvare un brano della sua indipendenza. Non si è mai venduto per denaro o benessere, non si è mai dato alle donne o ai potenti, e mille volte ha buttato via e rifiutato quello che secondo tutti sarebbe stato il suo bene e il suo vantaggio, pur di conservare in compenso la libertà. Nessun'idea gli era più odiosa e ripugnante che quella di avere un impiego, osservare un orario, obbedire agli altri. Odiava gli uffici e le cancellerie come la morte, e la cosa più orrenda che gli potesse capitare in sogno era la prigionia in una caserma. A tutte queste sciagure seppe sottrarsi, spesso anche con grandi sacrifici. In ciò consistevano la sua forza e la sua virtù, qui era inflessibile e incorruttibile e il suo carattere era saldo e rettilineo. Ma con questa virtù erano anche strettamente collegate le sue sofferenze e la sua sorte. Capitò a lui ciò che capita a tutti: quel che cercava con ostinazione per l'intimo bisogno della sua natura egli lo raggiunse, ma più di quanto sia bene per l'uomo. Ciò che da principio fu il suo sogno di felicità, divenne in seguito il suo amaro destino. L'uomo avido di potere incontra la sua rovina nel potere, l'uomo bramoso di denaro nel denaro, il sottomesso nella servitù, il gaudente nel piacere. E così il lupo della steppa si rovinò con l'indipendenza. La meta egli la raggiunse e divenne sempre più indipendente, nessuno gli comandava, non era costretto a seguire nessuno e decideva liberamente delle sue azioni e omissioni. Ogni uomo forte infatti raggiunge immancabilmente ciò che il suo vero istinto gli ordina di volere. Ma raggiunta la libertà Harry s'accorse a un tratto che la sua libertà era morte, che era solo, che il mondo lo lasciava paurosamente in pace, che gli uomini non lo riguardavano più né lui riguardava se stesso, che soffocava lentamente in un'aria sempre più rarefatta senza relazioni e senza compagnia. Infatti era arrivato al punto che la solitudine e l'indipendenza non erano più un'aspirazione, una meta, bensì la sua sorte, la sua condanna; e una volta pronunciata la formula magica senza poterla più ritirare, a nulla gli serviva tendere le braccia con desiderio e buona volontà ed essere disposto a cercar legami e comunioni: tutti lo lasciavano solo. Non che fosse odioso o antipatico alla gente. Al contrario, aveva moltissimi amici. Molti gli volevano bene. Ma quella che incontrava era soltanto simpatia amichevole; lo invitavano, gli facevano regali, gli scrivevano lettere garbate, ma nessuno gli si accostava, nessuno si legava a lui, nessuno aveva la voglia o la capacità di condividere la sua vita. Adesso era circondato dall'aria dei solitari, da un'atmosfera tranquilla, dall'incapacità di rapporti col mondo che gli scivolava via, e contro questo stato di cose nulla potevano la volontà e la nostalgia. Questo era uno dei tratti più caratteristici della sua vita [...] Quando in certe anime particolarmente intelligenti e delicatamente organizzate balena l'intuizione della loro molteplicità, quando, come fa ogni genio, esse infrangono l'illusione dell'unità personale e sentono di essere pluriformi, di essere un fascio di molti ii, basta che lo dicano e tosto la maggioranza le imprigiona, ricorre all'aiuto della scienza, fa costatare la loro schizofrenia e protegge l'umanità perché non debba ascoltare dalle labbra di questi infelici un richiamo alla verità [...] In realtà nessun io, nemmeno il più ingenuo è un'unità, bensì un mondo molto vario, un piccolo cielo stellato, un caos di forme, di gradi e situazioni, di eredità e possibilità [...] La via per giungere all'uomo vero, agl'immortali, Harry può benissimo intuirla, la percorre anche per qualche brevissimo tratto, con esitazione, e paga questo percorso con gravi dolori, con penoso isolamento. Ma di quel postulato supremo che impone di aspirare a diventare uomo secondo lo spirito, di percorrere l'unica stretta via dell'immortalità, egli ha paura in fondo all'anima. Capisce che arriverebbe a dolori ancor maggiori, alla proscrizione, all'ultima rinuncia, forse al patibolo... e quantunque in fondo a questa via appaia la lusinga dell'immortalità, tuttavia egli non ha voglia di patire tutte queste pene, di morire tutte queste morti [...] Qui non si discorre dell'uomo di cui parlano la scuola, l'economia politica, la statistica, non si discorre degli uomini che vanno in giro a milioni per le strade e valgono quanto la rena in riva al mare o gli spruzzi della risacca [...] Un uomo che intuisce i cieli e gli abissi dell'umanità non dovrebbe vivere in un mondo dove regnano il buon senso, la democrazia e la civiltà borghese [...] Si immagini un giardino con cento specie di alberi, con mille specie di fiori, con cento specie di frutta e di erbe. Se il giardiniere di questo giardino non sa fare altra distinzione botanica che quella tra "mangereccio" e "zizzania", non saprà che farsene dei nove decimi del giardino, strapperà i fiori più affascinanti, abbatterà gli alberi più nobili o almeno li odierà e li guarderà bieco [...]. Il lupo della steppa (La Dissertazione da pagina 31 a pagina 43).

I miei pensieri, che ho cercato di rendere più capibili ed incisivi "condendoli" coi pensieri di Hesse riportati, non vanno considerati sotto la luce del "pessimismo, del negativo e dell'apocalittico". Può darsi che sia così, ma non si guardi solo o principalmente ciò poiché il mio vuol essere un sentito invito a coltivare se stessi, ciò che si è, a rimanere una individualità (multiforme naturalmente), a non farsi trascinare nelle maree delle correnti del momento, delle catastrofi. Solo se ogni persona mantiene o riconquista la sua indipendenza di pensiero vi sarà la possibilità di (ri)creare un mondo, una vita sociale condivisa e condivisibile e delle relazioni autentiche, umane e genuine.
Ancora adesso, per far parte del "sociale", si deve pagare lo scotto della perdita della propria autonomia di pensiero, del proprio modo di essere e di sentire, ci si deve conformizzare. Se non si fa ciò, si rimane isolati e fuori da tutti i giochi. Personalmente, anche se un grande male, opto per il male minore, conservo la mia autonomia e la mia indipendenza - anche se ciò comporta l'isolamento forzato, la condanna, l'ostracismo e l'esclusione - perché le relazioni che esistono sulla terra non vanno bene e non mi piacciono minimamente.
Si vive una volta soltanto, e ci si chieda anche solo una volta e anche solo per un attimo che senso ha farsi la guerra su ogni cosa per tutta la vita danneggiandoci l'un l'altro/a senza avanzare di un millimetro sui gradini della civiltà e dell'armonia ma anzi retrocedendo, quando si potrebbero fare, collaborando, migliaia e miliardi di chilometri in un sol giorno sui Sentieri del Progresso, Progresso inteso come lo staccarsi e l'elevarsi sempre più dalle paludi in cui ci ritroviamo e nelle quali sprofondiamo sempre più inesorabilmente.
"Ohe ragazzi, ma che stiamo scherzando?? Si tratta della nostra unica Vita. Noi siamo giovani, siamo forti, siamo vivi, siamo vitali, siamo prorompenti, siamo pieni di energie, siamo traboccanti, siamo dei fiumi in piena, e se non ci lasciassimo sistematicamente bloccare, tutti potremmo giungere al Grande Mare. Lì, solamente lì, avrebbe valore l’inesauribile potenza dell'Amore, e lì, solamente lì, chiunque potrebbe esprimere veramente sé stesso e la propria creatività" - (Da Vengo dalla piccola valle).
Prendiamo in mano le nostre vite, facciamoci ognuno/a timoniere di se stesso/a, seguiamo la nostra rotta, in avanti, senza fermarci mai.
"Quando ormai è lontano dalla folla, si volta e dà un’ultima occhiata; poi, lesto, si incammina per scomparire per sempre dalla vista di tutti e per ritornare sui Sentieri della Vita, sui Sentieri della Libertà, sui Sentieri dell’Amore. Sui Sentieri dove non ha mai incontrato nessuno. Sui Sentieri dove sa che non incontrerà mai nessuno" - (Da Vengo dalla piccola valle).
Ci incontreremo un giorno?

Natale Adornetto - Catania

N.B. L'articolo è liberamente riproducibile, a condizione che venga citato l'autore e il link di riferimento - La proprietà letteraria resta dell'autore.

Per l'abolizione del Trattamento Sanitario Obbligatorio

2011-10-21T18:20:00.003+02:00

Trascrivo di seguito un brevissimo opuscolo che l'Associazione "Il Cappellaio Matto" ha distribuito l'8 ottobre 2011 durante il Mad Pride svoltosi a Milano.
Penso sia opportuno dire che il TSO (Trattamento Sanitario Obbligatorio) è un provvedimento coattivo messo in atto contro la persona e la sua volontà. Le persone oggetto di questo provvedimento vengono rinchiuse nei reparti di psichiatria per 7 giorni (rinnovabili) e devono assumere, con le buone o con le cattive, psicofarmaci a iosa. Durante il TSO viene praticata la contenzione al letto, le persone vengono legate mani e piedi al letto, e questa brutalità viene addirittura definita "terapeutica". Ma terapeutico è qualcosa tesa al bene e al benessere della persona che riceve la terapia, e basta solo immaginare la persona legata al letto per capire che la contenzione non può essere terapeutica, così come non lo è la violenza del TSO.

Natale Adornetto

(Francisco Goya - Manicomio)

PER L'ABOLIZIONE DEL TRATTAMENTO SANITARIO OBBLIGATORIO

Voglio semplicemente essere me

È il mio corpo
È la mia vita
E voglio determinare
Quale assistenza voglio avere per me stess@

Semplicemente parla con me
Ho la mia scelta
Non vedermi come "ammalat@"
Io stess@ voglio fare le scelte che mi riguardano

Ho dei diritti perché esisto
E voglio essere chi sono
Una pillola miracolosa non è mai stata inventata
Sto cercando una via per partire da dove sono

Problemi sociali non medici!

Contrariamente alle comuni diagnosi mediche, nei servizi per la salute mentale non esistono sintomi che possono essere trattati, come ad esempio per un'infezione.
Cioè, i comportamenti e i sentimenti hanno ragioni, funzioni, cause e intenzioni differenti.
Perciò la psichiatria non è una scienza medica e i problemi non possono essere risolti con la medicalizzazione.
La psichiatria e gli psicofarmaci possono rappresentare uno strumento solo nel caso la persona li scelga liberamente e gli effetti siano desiderabili, altrimenti altri problemi si aggiungeranno a quelli già esistenti e il modo di procedere sarà sbagliato.

I servizi per la salute mentale dovrebbero occuparsi del benessere del paziente.
Benessere è un'altra parola per dire "sentirsi contenti", "avere buone relazioni umane", e questo è personale. Così la realizzazione di sé del paziente e il suo "trovare il percorso personale per una vita felice" dovrebbe essere centrale nei servizi di salute mentale.

La maggior parte dei problemi considerati problemi mentali, implicano debolezza e incapacità di risolvere i propri problemi. Anche i pazienti considerati pericolosi stanno cercando un loro equilibrio. L'aggressività deriva spesso da una mancanza di controllo della propria vita, dalla paura, fragilità, panico, ecc. Anche "flippare" o "perdere il controllo" sono tentativi per uscire da condizioni difficili o complicate.

Coercizione significa aumentare la debolezza.
La psichiatrizzazione coercitiva è spesso amministrata con la scusa di aumentare la sicurezza, di controllare comportamenti sgraditi e pericolosi. Ma la psichiatrizzazione coercitiva spesso conduce a una maggiore debolezza, confusione e panico.

Non avere più il controllo su se stessi

La psichiatrizzazione coercitiva aumenta l'impotenza, perché l'utente psichiatrico non possiede più il controllo del proprio corpo e della propria vita, e questo rende difficile avere fiducia nei propri sentimenti e scoprire una logica in essi. Questo mette a repentaglio la facoltà di riconoscere ed interpretare i propri sentimenti e aumenta la debolezza.

Per amare se stessi...

Per essere in grado di vivere felicemente una persona dovrebbe essere in grado di amarsi. Ma se la personalità di una persona viene attaccata dalla psichiatrizzazione forzata, può essere molto difficile accettare ed amare se stessi, e questo mina il proprio benessere!
Le percezioni personali del paziente dovrebbero essere prese seriamente in considerazione. Il dialogo, la relazione umana, dovrebbero essere sempre alla base. La scelta è un diritto e riduce la debolezza.

Poter scegliere è un mio diritto.

Una vita felice e libera è un diritto per tutti. Ogni persona deve poter decidere come vuole vivere, nei limiti delle leggi generali. Tutte le persone, inclusi i pazienti psichiatrici, hanno il diritto all'autodeterminazione, alla capacità legale, all'integrità fisica e mentale e devono poter determinare per se stessi ciò in cui credono, e cosa succede nel loro corpo.

Il benessere è personale.

I servizi di salute mentale dovrebbero focalizzarsi sul benessere del paziente. La coercizione è traumatizzante e perciò non porta al benessere. Fiducia e contatto sono necessari per la cooperazione tra i pazienti ed altri interessati alla ricerca di una soluzione, che aiuti a migliorare le loro condizioni personali e sociali, cioè il loro benessere.

Discriminazione è fare leggi, norme e sistemi separati per gli utenti psichiatrici e usarli per escluderli dai diritti fondamentali, come l'autodeterminazione, l'integrità e il diritto di scegliere.
La Special Rappeurteur della Nazioni Unite, Dhr Manfred Nowak, dice che la psichiatrizzazione coercitiva va contro la nuova Convenzione delle Nazioni Unite (CRPD) e che il trattamento obbligatorio in tantissimi casi può essere classificato come tortura (vedi OHCHR).
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Liberamente tratto da: http://www.mindrights.nl/

Gruppo culturale "IL CAPPELLAIO MATTO"
Per contatti: madpride@libero.it
Cell: 340 3438355

Contro le celle di isolamento, la contenzione e la coercizione in psichiatria!

Associazione di Promozione Sociale "Il Cappellaio Matto".

"Hai fame? Un bel TSO e ti rimpinziamo per bene"

2011-10-19T21:53:00.003+02:00

Incipit: Avete fame? Ci pensa la psichiatria a farvela passare, a "guarirvi" da questa "malattia mentale"... Finalmente c'è chi ha risolto i problemi della fame nel mondo...

Due giorni addietro nel mio post Natale a Milano, post ove ho parlato di alcune mie impressioni avute l'8 ottobre scorso al Mad Pride, riferendomi ad una donna, ho scritto queste parole:

"Ha narrato di come ha subito un TSO (Trattamento Sanitario Obbligatorio), del perché (insistenza nel richiedere del cibo al mc donald), di come l'hanno sballottata di ospedale in ospedale, di come la bombavano di psicofarmaci ovunque arrivava. Ha raccontato il tutto con una rabbia ed una grinta fortissime, facendo quindi capire meglio cosa le avevano fatto, qual era stato il suo vissuto e come la pensa sulla psichiatria. Quante concordanze di pensiero! ;-)".

Ieri sera ho visto su youyube il video della testimonianza di questa donna, e allora lo segnalo qui, in un post a parte, senza inserirlo in Natale a Milano, poiché la grandiosa testimonianza di questa donna e la sua grinta meritano ampiamente un post a sé.

Natale a Milano

2011-10-17T19:50:00.011+02:00

Sabato 8 ottobre sono andato a Milano per partecipare al Mad Pride, giornata organizzata in Italia dall'Associazione di Promozione Sociale "Il Cappellaio Matto".

Dapprima c'è stata una manifestazione in piazza san Babila, e poi un incontro nella sede della Casa della Cultura. Raccontare tutto per filo e per segno viene "impossibile". Ma anche parlare delle cose e dei momenti più salienti è alquanto arduo, per cui opterò per alcune delle cose che mi hanno colpito di più e descriverò alcune mie impressioni.

Sono arrivato in piazza con una mia amica di Milano, con cui ci eravamo incontrat@ circa un'ora prima. Lì ho incontrato alcune persone che già in passato avevo incontrato, altre con cui ero in contatto ma con le quali non ci eravamo mai vist@, e altre persone che non conoscevo. Con tutte loro sentivo una qualche affinità e un qualche legame.

Vi era un microfono, e più persone si sono succedute a parlare, e alcune anche a recitare. Mi ha colpito e toccato parecchio la testimonianza di una donna. Ha narrato di come ha subito un TSO (Trattamento Sanitario Obbligatorio), del perché (insistenza nel richiedere del cibo al mc donald), di come l'hanno sballottata di ospedale in ospedale, di come la bombavano di psicofarmaci ovunque arrivava. Ha raccontato il tutto con una rabbia ed una grinta fortissime, facendo quindi capire meglio cosa le avevano fatto, qual era stato il suo vissuto e come la pensa sulla psichiatria. Quante concordanze di pensiero! ;-)

È stato un pomeriggio gradevole.

(La donna al microfono è quella che ha subito il TSO per aver richiesto del cibo. Io sono quello col giubbotto nero, vicino la donna con gli occhiali scuri)

Ci siamo poi avviat@ verso la Casa della Cultura. La sala era quasi piena, e mi ha fatto piacere vedere le persone coinvolte e interessate, specie in certi momenti di alcuni passi degli interventi di alcun@ relator@. Io ho parlato dello stigma e della dignità delle persone, argomentando che lo stigma dell'etichetta psichiatrica uccide la dignità delle persone - poiché queste non sono più viste e considerate come tali, perché ogni cosa che dicono e fanno, anche quando dovesse essere geniale, non viene considerata, non viene riconosciuta, viene rigettata e viene trattata alla stregua di un prodotto di scarto fuoriuscito da una mente malata. Ciò mortifica sempre più la dignità delle persone psichiatrizzate, facendole sprofondare sempre più, in quanto è veramente difficile reggere l'impatto tremendo di questo annichilimento operato nei loro confronti. Poi ho letto dal mio libro (Vengo dalla piccola valle) di come mi hanno portato in psichiatria, di come mi hanno legato al letto, cosa ho provato. Perché ho raccontato di quella mia esperienza e del mio vissuto, perché ho voluto descrivere cosa si prova e come ci si sente dilaniare dentro quando si è legati al letto? Perché, nonostante le evidenze contrarie e le persone morte legate al letto, gli psichiatri e le psichiatre dicono sempre che la contenzione è terapeutica. Dopo aver detto queste cose al convegno, ho aggiunto che l'ultima volta che avevo letto di questa cosa era stato qualche giorno prima. Al processo per la morte di Francesco Mastrogiovanni, morto in TSO legato al letto dopo più di 80 ore continuate di contenzione, il direttore sanitario ha detto che la contenzione è terapia... Ho concluso dicendo grazie alle persone presenti, le quali hanno applaudito con trasporto. Alcune persone mi hanno poi detto che ho commosso tutta la sala. Non che mi sia dispiaciuto ciò, anzi, così come non mi dispiace in generale questo mio riuscire a commuovere. Quello che però spero, auspico e per il quale mi do da fare, è che le persone non vedano solo un "lamento" da parte mia. Difatti, ciò che a me interessa è che le persone traggano da determinate cose lo stimolo per attivarsi e provare a far sì che certe torture non avvengano più, torture che nel nostro Paese invece avvengono alcune migliaia di volte al giorno.

È stato un incontro interessante.

(Io sono la persona con la camicia che sembra bianca)

Dopo che il convegno è finito, una quindicina di persone siamo andate al Leoncavallo, e abbiamo cenato lì. Abbiamo parlato su parecchi argomenti, ci siamo scambiati opinioni e raccontato esperienze, e altro ancora. Anche qui la serata è stata abbastanza piacevole. Pare che le cene e le serate più belle siano quelle che ci sono dopo gli incontri antipsichiatrici... ;-)

Poi ci siamo salutat@, e con la coppia che in quei giorni mi ha ospitato ci siamo avviat@ verso la Valtellina, ove sono rimasto alcuni giorni, trovandomi bene con le 2 persone amiche. Spero che pure loro si siano trovate bene con me... ;-)

Un abbraccio a tutt@

Natale

P.S. Non ho nominato nessun@ solo perché non voglio correre il rischio di dimenticare qualcun@.

L'avvocato, le cause, la legge e i pantaloni

2011-10-07T00:43:00.002+02:00

A causa della sua parlantina Natale veniva scherzosamente “tacciato” dal padre come “l’avvucatu re causi pessi (l’avvocato delle cause perse)”. Natale sapeva che un avvocato è colui che ha una disputa verbale con un altro avvocato, e questo lo attizzava, però non sapeva che il termine indicante la disputa era causa. E siccome nel dialetto catanese il termine causi, oltre che per le cause, si usa pure per i pantaloni, si chiedeva sempre “Cosa c’entrano i pantaloni con l’avvocato???”. Per risolversi il dubbio, l’ennesima volta che il padre lo “tacciò” con quell’epiteto, Natale gli domandò: “Senti, papà, ma quando si ha a che fare con la legge si perdono pure i pantaloni?”.

Vengo dalla piccola valle (pagina 62), di Natale Adornetto

TSO: "Amarcord"...

2011-10-04T23:15:00.004+02:00

Sto "ristrutturando" il mio testo "Vengo dalla piccola valle". Mentre leggevo dei brani, mi son venute in mente le storie di alcune persone, fra cui Giuseppe Casu e Francesco Mastrogiovanni, ambedue morti in psichiatria legati ad un letto di contenzione durante un TSO (Trattamento Sanitario Obbligatorio). E anche alla mia storia, a me, che son sopravvissuto, finora, agli 8 TSO che psichiatri e psichiatre mi hanno inflitto. Trascrivo quindi i passi a cui mi riferisco.
Natale

"I padroni non tollerano essere contestati, e quando qualcuno protesta o osa mettere in discussione il loro “angelico” operato, immediatamente alzano il tiro a più non posso e rincarano la dose a più non posso. Devono far capire agli altri che se protestano, la situazione peggiora e che quindi gli conviene starsene zitti. Il rincaro della dose è sempre inevitabile, e so che gli psichiatri ci tengono moltissimo a continuare a rimanere i primi della lista. Questo libro è anche, non solo, dare un motivo per il rincaro della dose. E le spedizioni punitive nei miei confronti si sprecheranno e non potranno più essere contate. Magari, facendo le cose per benino, come taluni hanno più volte fatto in passato con altre persone e per altri motivi, si organizzano, mi sequestrano, mi rinchiudono da qualche parte e mi frantumano con gli psicofarmaci. Poi nella cartella clinica scrivono che io ho combinato o detto chissà cosa e non scriveranno, non c’è bisogno di dirlo, nulla su ciò che mi iniettano, e siccome ciò che essi scrivono è “verità e legge”, nessuno, ancora una volta, li potrà toccare questi intoccabili. Del resto, tutte le volte che sono stato ricoverato sono successe le stesse specifiche cose. So che non lo posso dimostrare e che ci sarebbe la mia parola contro quella di tutti, infatti, direttamente o indirettamente, consapevolmente o inconsapevolmente, tutti sono coinvolti ed implicati, dall’autista e dai barellieri dell’ambulanza alle forze dell’ordine, dal primario agli infermieri, ecc., e tutti negherebbero, però è la Verità e qui la voglio dire. Senza che nessuno parlasse con me, senza le proposte ( due di due medici diversi) di t.s.o., senza autorizzazione del sindaco, senza comunicazione al giudice tutelare della pretura, psichiatri e compagnia bella sono penetrati a casa mia, mi hanno portato via con la forza e mi hanno rinchiuso nel reparto psichiatrico. L’ultima volta che hanno fatto ciò, mi hanno messo le manette e mi hanno trascinato fuori di casa, sotto gli occhi della gente, con quegli “onorevoli” bracciali. IO NON SONO MAI STATO AGGRESSIVO, MAI".

"Lo portarono al pronto soccorso e qui decisero per il t.s.o., il trattamento sanitario obbligatorio, e cioè coatto. Dopo lo condussero al reparto psichiatrico, e qui Natale continuava a dire che voleva andarsene e si rifiutava di prendere gli psicofarmaci e di fare la flebo. Psichiatri e infermieri andarono per le spicce (è la prassi abituale poiché quando una persona viene ricoverata deve essere riempita di psicofarmaci, se no non avrebbe “senso”, per loro, ricoverarla; il sequestrato deve essere riempito di psicofarmaci e qualsiasi maniera va “bene”) e aggreditolo lo legarono al letto. Egli, legato, cominciò a sentirsi dilaniare dentro. E il pensiero degli effetti deleteri e sconquassanti degli psicofarmaci lo fecero (per provare a liberarsi) scuotere furiosamente. Poi lo imbottirono di psicofarmaci, e Natale cominciò a sentire quei veleni che agendo dentro di lui lo rintronavano e lo scombussolavano integralmente. Vedeva la stanza girargli attorno, e anche gli occhi iniziarono a roteargli, come quando ci si trova in uno stato di fortissimo choc (era quella in effetti la sua condizione). Non capì più nulla e la mente gli si ottenebrò e gli si offuscò completamente; e fra il dormiveglia e il sonno, in una specie di stato comatoso, vedeva le immagini del film “Fuga di mezzanotte” e nella sua mente risuonava angosciante la frase “Ergastolo per cosa?????”. Infine si addormentò. Per Natale fu come essere pestato a sangue come il protagonista di “Revenge”, e quando si risvegliò era BOCCHEGGIANTE (Portare un Essere Umano al punto di essere boccheggiante, MORENTE, non è un tentato omicidio?)".

Natale Adornetto - Vengo dalla piccola valle

Mad Pride Milano 2011: per la dignità dei "matti"

2011-09-23T01:24:00.005+02:00

Un ciao a tutte/i.
Assemblo un po' di materiale sia dalla rete che dai documenti che a suo tempo mi ha fatto avere Erveda Sansi (associazione "Il Cappellaio Matto" e Rete europea ex utenti e sopravissuti alla psichiatria: Enusp; Cos'è l'Enusp?), la persona che mi ha invitato all'incontro - ove sarò uno dei relatori.
Natale

- Dopo il successo del Mad Pride del 2007, l'organizzazione belga UilenSpiegel, questa volta in collaborazione con la Rete europea degli (ex) utenti e sopravvissuti alla psichiatria, propongono un Mad Pride europeo l'8 ottobre 2011.
Vieni, unisciti a noi!.

- “Sono fiero di essere come sono!” è lo slogan delle manifestazioni del Mad Pride Europe, che si terranno in Europa il o intorno all’8 ottobre 2011. L’evento è organizzato da Uilenspiegel e Psitoyens, due associazioni belghe amministrate dagli utenti della salute mentale, con il supporto della Rete europea degli (ex)-utenti e sopravvissuti alla psichiatria (ENUSP), l’unica organizzazione di utenti e sopravvissuti, indipendente ed europea.
"In un momento in cui i diritti umani dei pazienti psichiatrici sono sempre più messi in pericolo, in Europa e fuori di essa, attraverso l’introduzione o il rafforzamento delle leggi e delle misure che rinforzano la degradazione o la violazione delle libertà e del diritto all’autodeterminazione, MadPride Europe ha come scopo quello di dimostrare che noi utenti e sopravvissuti alla psichiatria, siamo in effetti fieri di quello che siamo, della nostra diversità, compresa la nostra “follia” e la nostra “differenza”. Jacques Bonnafé disse: “Si può giudicare il grado di civilizzazione di una società dal modo in qui essa tratta i pazzi”. Accettare gli altri con tutta la loro diversità è la condizione primordiale delle società progressiste e positive.
Gli scopi di un evento MadPride sono:
- celebrare la diversità, compresa la “follia”;
- celebrare il potere di determinazione dello spirito umano libero;
- far conoscere ad un largo pubblico il grado di stigmatizzazione e di esclusione sociale di cui sono vittime le persone etichettate come malati mentali, compresi gli abusi commessi dalla psichiatria;
- sostenere e promuovere gli interessi delle persone che si pensa siano psicologicamente differenti.
Si tratta di manifestazioni nelle strade, di happening locali gioiosi e non-violenti, di produzioni teatrali, di stand, discorsi, tavole rotonde, seminari, scritti, letture di poesie ecc.

- A MILANO:

ore 15,30: PRESIDIO PERFORMANCE DI STRADA (Piazza San Babila):
banchetto informativo e musiche dal vivo "l'eco del silenzio"

ore 18:30 CONVEGNO c/o CASA DELLA CULTURA
via Borgogna 3 Milano
"Mad Pride Europe: contro il pregiudizio e la discriminazione"
Relatori:
- Gian Luigi (Gigi) Bettoli (storico e ricercatore. Presidente di Legacoopsociali Friuli Venezia Giulia, autore “Imprese pubbliche & autogestite. La cooperazione sociale nel Friuli Venezia Giulia”)
- Nicoletta Calchi-Novati (psichiatra dell’Ospedale Niguarda di Milano, attivista per i diritti umani)
- Giorgio Antonucci (medico. Direttore di reparto a Imola, ha sperimentato il superamento della segregazione degli utenti e organizzato il primo reparto autogestito)
- Natale Adornetto (psicologo. Ex utente e sopravvissuto alla psichiatria)
- Mirko Mazzali (avvocato. Consigliere comunale di Milano)
- Erveda Sansi (Vicepresidente della regione sud-ovest dell’associazione Enusp - Rete europea degli utenti ed ex utenti sopravvissuti alla psichiatria)

* E' un movimento internazionale di persone spiritualmente diverse, che si battono contro il pregiudizio psichiatrico.
* E' una manifestazione di (ex) utenti delle istituzioni per la salute mentale e di coloro che con essi sono solidali.
* Vuole sensibilizzare la popolazione ed é a favore delle diversità nell'uguaglianza e dell'uguaglianza nelle diversità.
* E' contro qualsiasi forma di discriminazione e stigmatizzazione.

Sydney (Australia), Bruxelles (Belgio),Toronto (Canada), Vancouver (Canada), Litchfield Connecticut), Accra (Ghana), Chicago (Illinois), Cork (Irlanda), Altamore (Irlanda), Ballydehore (Irlanda), Portlaoise (Irlanda), Killarney (Irlanda), Milano (Italia), Northampton (Massachussets), Albany (N.Y.), Oviedo (Spagna), Cape Town (Sudafrica), Londra (U.K.), Leeds (U.K.), Washington (W.D.C.)

Per contatti e informazioni:
Associazione "Il cappellaio matto" 339.8064739 - 340.3438335

Potete sostenere finanziariamente l’organizzazione di Mad Pride Europe
versando sul c/c
BIC GEBABEBB
IBAN BE34 0015 1222 9390
UILENSPIEGEL V2W – HOVENIERSTRAAT 45 – 1080 BRUSSEL – BELGIUM
CAUSALE: MAD PRIDE MILANO 2011
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Su facebook:
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Gesù o Barabba libero? Meglio liberare Ponzio Pilato

2011-09-21T14:08:00.004+02:00

Si può dire che tutte le persone conoscono la vicenda della domanda su chi liberare fra Barabba e Gesù posta da Ponzio Pilato e quale fu l'esito della risposta. Ritengo quindi superfluo trascrivere o segnalare delle pagine a tal proposito.
Per altro, ciò su cui intendo focalizzare l'attenzione non è se fu giusto o sbagliato liberare Barabba e sul perché il popolo ha compiuto questa scelta, scelta che ha continuato immancabilmente a fare milioni e milioni di volte e che tuttora continua a commettere.
Per me uno dei punti, il principale forse, non è se liberare Barabba o Gesù. Il punto è che andava liberato Ponzio Pilato, il punto è che ancora oggi dovrebbero liberarsi tutti i Ponzio Pilato esistenti al mondo.
Per me è ovvio che doveva liberarsi Ponzio Pilato, così come è ovvio il perché e cosa intendo dire. Ragione per cui non starò a fare una disamina sul perché la persona da liberare e la persona che doveva liberarsi era Ponzio Pilato. Mi piacerebbe tantissimo farla e sono molto attizzato in tal senso, ma credo che ognuna/o di voi ci possa benissimo arrivare da sé, almeno considerando tutto ciò che da anni e anni si scrive e si dibatte su specifici argomenti. Mi limito solo ad accennare che le peggiori prigioni sono quelle mentali che ogni persona impone a se stessa, a prescindere che queste derivino dal ruolo, dalle aspettative sociali, ecc.

Natale Adornetto - Dottore in psicologia

N.B. L'articolo è liberamente riproducibile, a condizione che venga citato l'autore e il link di riferimento - La proprietà letteraria resta dell'autore.

Vengo dalla piccola valle

2011-09-01T12:09:00.011+02:00

Se la memoria non m'inganna, non ho mai parlato "pubblicizzato" in questo mio blog il mio libro "Vengo dalla piccola valle".
Se ora lo faccio è per un semplice motivo. Senza entrare nei dettagli del tutto, alla casa editrice erano rimaste delle copie invendute. Allora io ho acquistato le copie residue per rivenderle. Questo è, per l'appunto, il motivo per cui faccio questo post.

"Ho letto in un sorso e consiglio agli amici VENGO DALLA PICCOLA VALLE di Natale Adornetto. Ex psichiatrizzato. Il libro nonostante gli argomenti trattati riesce ad essere di una sensibilita' incredibile. Riesce a spiegare in un modo accessibile a tutti quegli aspetti personali non facili da comprendere... se non si e' approdati in un circuito psichiatrico. Spesso accade di credere di capire che le umiliazioni, determinati percorsi tristi, la perdita della dignita', siano soltanto rappresentati, e quindi comprensibili, da cio' che e' facilmente constatabile dalla conoscenza d'informazione circa alcune pratiche ''sanitarie'' piu' o meno note, forme cosiddette di cura gia' discusse in numerose occasioni, leggi criticate e distorte facilmente rintracciabili in ogni luogo. Natale, oltre alla sua storia, e alla storia con la psichiatria, riesce con coraggio a trovare, ricordare e descrivere quelle sensazioni umane che appartengono a tutti indistintamente, e che tutti rischieremmo, appunto, di provare in determinate situazioni".
(http://www.ltmd.it/abusi/adornetto2.htm)

Chi fosse interessato/a a comprare il libro, mi contatti a questo indirizzo e-mail: nataleadornetto@yahoo.it
Mi son rimaste una trentina di copie, per cui "affrettatevi"! Non potete mica perdere un libro simile! È un'opera più unica che rara! ;-)
Il costo complessivo per il libro (compreso di spese di spedizione) è di 15 euro (La spedizione è prevista con affrancatura "pieghi di libri", la cui tariffa è 1,28 euro. Chi vorrà una diversa spedizione - raccomandata, pacco o altro - dovrà farsi carico dei costi aggiuntivi. NO contrassegno, anche perché i costi globali di spedizione superano i 15 euro).
Il pagamento è tramite la mia carta postepay (per fare la ricarica non è necessario essere a propria volta possessori di una postepay). Il numero della carta lo darò in privato a chi mi contatterà.
Vi aspetto numerosi.
Antipsichiatri/e e attiviste/i sociali di tutto il mondo, compratelo!
Natale Adornetto
P.S. Anche su facebook

Morso tuo, colpa mia

2011-08-22T23:14:00.003+02:00

Parecchie persone fra quelle che, sia personalmente che virtualmente, conosco, sanno che sono laureato in psicologia. Però le considerazioni che qui farò, vengono fatte nelle vesti di persona, e non in veste professionale – poiché, anche se trattasi di Psicologia, non è necessario avere la laurea per parlare di determinate cose.

Ci sono 2 persone, A e B. Mettiamo che A insulti B, o lo spintoni, o gli gridi contro, o gli alzi le mani. Mettiamo pure che ci sia una terza persona, C, che vede, o gli vien detto, ciò che fa A. Cosa dice di solito (per non dire sempre) C? C chiede a B “cosa gli hai fatto che ti grida contro?”, oppure dice a B “se ti insulta vuol dire che gli hai fatto qualcosa”. Cioè, si presuppone e si dà per scontato che il comportamento e/o le parole di A siano determinate, siano una conseguenza, siano una reazione e una difesa da ciò che ha fatto B. Detto in altre parole, per i testimoni, gli spettatori e i giudicanti, non esiste che un insulto o uno spintone di A nei confronti di B non sia motivato da ciò che ha “commesso” B. Si giustifica quindi ampiamente A e lo si assolve.

Ma è lo stesso “ragionamento” che si inficia da sé. Difatti, se un comportamento o delle parole incivili di una persona nascessero come reazione a ciò che di incivile ha fatto un'altra persona, tutte le persone che usano il meccanismo mentale prima descritto dovrebbero spiegare perché presuppongono che B abbia fatto qualcosa ad A. Cioè, se B ha fatto qualcosa ad A, si vede allora, secondo il ragionamento, che A ha fatto qualcosa a B per provocarne la reazione. Detto con altre parole e meglio, perché quella di A è una reazione e la presunta e “originaria” azione di B invece non è per reazione? È sì vero che vi è chi inizia e chi reagisce, però il punto è che ciò viene sempre invertito, il punto è che le persone danno ragione all'aggressore e colpevolizzano l'aggredito. Storia vecchia quanto il mondo e che si ripete all'infinito.

E leggendo qui, prima di puntare l'indice verso ogni dove e persona, ognuno/a dia un'occhiatina a se stesso/a e si chieda se anche lui/lei non è preda dell'automatismo mentale sopra illustrato.

Star Spangled Banner con psicofarmaci

2011-06-30T00:08:00.004+02:00

Star Spangled Banner con psicofarmaci

Nel 1969, a Woodstock, Jimi Hendrix eseguì l'inno americano attuando delle fortissime distorsioni per creare suoni simili a bombe che cadono, a esplosioni, a un fucile che spara. Il pezzo fu eseguito contro la guerra in Vietnam, e Jimi riuscì a creare/evocare immagini e simbolismi molto potenti. Gli psicofarmaci, specie quando iniettati con la violenza e contro la volontà della persona, producono gli effetti che si vedono nelle immagini.

Video da me assemblato: Star Spangled Banner con psicofarmaci

Natale Adornetto - Antipsichiatra Indipendente

Natale Adornetto sull'antipsichiatria nel programma "Chi è il capo qui?" di Radio Popolare Salento

2011-06-27T00:10:00.004+02:00

"Tutte le persone abbiamo bisogno di essere accettate, comprese, di sentire l'affetto che gli altri ci manifestano in tantissimi modi. Se queste cose mancano...".

Il 15 aprile scorso, durante il periodo in cui ero ospite a Urupia, su invito delle comunarde ho parlato, e colloquiato con Paola, di antipsichiatria nella trasmissione "Chi è il capo qui?", spazio sociale settimanale (ogni venerdì alle 16:30) della Comune Urupia all'interno dei programmi di Radio Popolare Salento.

La trasmissione dura un'ora, ma gli interventi sono intervallati da canzoni. Per cui, si hanno 3 possibilità di ascolto. 1) Ascoltare tutta la trasmissione; 2) Saltare la musica e sentire solo gli interventi; 3) Saltare gli interventi e ascoltare solo la musica... :-)

Prima di lasciarvi al link del programma ove ho parlato, mi urge fare una precisazione. A tante persone ho detto qual è la mia posizione riguardo a certe cose. Però siccome ho notato e noto che vi sono stati e vi sono dei fraintendimenti, trascrivo qui ciò che di recente ho scritto quando mi sono cancellato da una ml groups su yahoo:

*Con l'occasione, dico che io non farò più antipsichiatria in determinati modi e "accanto" all'antipsichiatria che finora ho conosciuto, ma ciò non significa che io non farò più antipsichiatria in altri modi (mi riferisco al modo di pormi al pubblico, agli ascoltatori, ai lettori) e in maniera indipendente e autonoma (l'ho sempre fatta in maniera indipendente e autonoma, ma se ricomincio, di certo non proverò più a fare qualcosa "assieme" ad altre persone o gruppi - tipo "Natale e il Collettivo X presentano, ecc.", e via dicendo).*

Ringrazio Marco Cardellicchio, in regia quel giorno, per avermi fatto avere tramite e-mail l'url della registrazione. Quel giorno non avevamo con noi una chiavetta, e se Marco non mi avesse lo stesso giorno mandato l'url con la registrazione, sarebbe stato "impossibile" recuperarla nei loro archivi.

Radio Popolare Salento. Chi è il capo qui? Trasmissione del 15/04/2011. Natale Adornetto parla di antipsichiatria e ne colloquia con Paola.

ElectroConvulsive Therapy Remaster

2011-06-24T00:34:00.003+02:00

Ieri ho "remasterizzato" uno dei miei articoli più riusciti (a dire il vero, non è che me ne siano riusciti così tanti... ;-)), quindi ripropongo l'articolo.
Spero che le 4 ore di tempo impiegate a fare il remaster servano a qualcosa. Anzi, lo dico in modo diverso, in maniera provocatoria/sfidante. Voglio proprio vedere a cosa serve l'aver dedicato 4 ore per il rifacimento dell'articolo. Sì, nessuno mi ha chiesto di farlo, è cosa che ho voluto far io, però se dico ciò ci sono dei motivi.
Sorvolando sul fatto che 2 anni fa per scrivere l'articolo ho impiegato quasi 2 giorni, sorvolando sul fatto che quando parlo di certe cose mi dicono di non farlo e quando non lo faccio mi dicono di farlo, è ovvio che quando scrivo qualcosa, non lo faccio di certo per me. Ciò che scrivo, io già lo so. Se lo metto per iscritto, è per dare ad altre persone la possibilità di leggere. Quindi, detto per inciso e senza mezzi termini, il tempo impiegato (sprecato?) per scrivere queste cose è tempo utilizzato esclusivamente per le altre persone, non per me.
E allora, visto che ancora una volta mi si continua a dire di scrivere, di fare, di utilizzare il mio tempo non per me ma per le altre persone, voglio vedere se ne vale almeno un minimo la pena, voglio vedere quante persone, di fatto, leggeranno l'articolo, voglio vedere quante persone commenteranno, voglio vedere quale discorsi si sviluppano, voglio vedere come lo assimileranno le persone per se stesse, per le altre persone e per il sociale, voglio vedere e verificare tante cose.
Poi, se ancora una volta sarà come penso io, e so che sarà per come io penso, mi fate il favore di non dirmi più nulla.
Un abbraccio.
Natale Adornetto - Antipsichiatra Indipendente

ElectroConvulsive Therapy

L'esperimento di Adornetto sulle "malattie mentali"

2011-03-27T22:14:00.002+02:00

Dire di una persona tenuta sotto psicofarmaci che è malata di mente è come dire di una persona a cui viene impedito di lavarsi che è sozzona.

Ovviamente, la persona sporca e puzzolente la si riconosce anche da lontano. Anche se il cattivo odore non si sente, il solo vederla risulta già piuttosto sgradevole. E se ci si trova vicino alle persone luride, il fetore si sente e diviene nauseabondo. E più ci si trova vicini o ci si avvicina, e più nauseabondo e insopportabile diviene il tanfo. Non si vede l'ora di allontanarsi dai luridi, e ci si tiene a debita distanza per non sentirne il puzzo.

In dialoghi avuti con delle persone, mi è stato più volte detto che in diverse occasioni hanno chiesto agli psichiatri di dimostrare la "bontà" degli psicofarmaci assumendoli loro stessi, al momento, e glieli porgevano. Ovviamente, nessun psichiatra prese gli psicofarmaci. Sanno bene che danneggiano.
Ma quanto appena riferito, per quanto significativo e importante, vuole essere solo introduttivo a quello che è il discorso centrale di questo articolo e che, per me, è ancora più importante del fatto che più psichiatri si sono rifiutati di prendere la pillola.

Chi fa degli esperimenti, sa che ci sono delle regole minime da rispettare affinché i risultati abbiano una loro validità. Ad esempio, se capita che un farmaco "curi" un'infiammazione, ciò non è una "discriminante" che comprova l'efficacia del farmaco. Si fanno anche delle prove col placebo, e se questo cura l'infiammazione, è evidente che il farmaco non cura niente, che ha solo un effetto placebo.

Supponiamo (ammesso e non concesso, teoricamente) che esista la malattia mentale e che quindi ci siano persone sane di mente e persone malate di mente.
Gli psichiatri e le psichiatre dicono che gli psicofarmaci "curano" le malattie mentali. Per l'esattezza, siccome da sempre psichiatri e psichiatri non ottengono un briciolo di risultato, sono costretti a ricorrere all'escamotage del dire che gli psicofarmaci "bloccano" o "rallentano" l'avanzare della malattia mentale. Sono tantissime le persone psichiatrizzate che conoscono a menadito la favoletta - per essersela dovuta sorbire molte volte da psichiatri e psichiatre - dell'avanzare della malattia mentale paragonato all'avanzare del diabete.
Ovviamente, psichiatri e psichiatre mai e poi mai ammetteranno la verità, mai diranno che quelli che vengono presentati e mostrati come effetti della malattia mentale altro non sono che effetti causati dagli psicofarmaci. C'è un modo molto semplice per capire chiaramente e inequivocabilmente che i "sintomi" della malattia mentale sono in pratica gli effetti degli psicofarmaci.

Partiamo da ciò. Una persona esce da un certo posto con un occhio nero. L'occhio nero ce l'aveva prima di entrare in quel posto oppure gliel'hanno fatto lì l'occhio nero? La persona con l'occhio nero dice che prima l'occhio ce l'aveva buono e che gliel'hanno fatto nero in quel posto, mentre i funzionari del posto dicono che l'occhio nero non sono stati loro a farglielo e che la persona ce l'aveva da prima l'occhio nero.
Come si fa a verificare se "l'occhio nero" già c'era?
Si faccia questo esperimento, questa prova. Si prendano, mettiamo, 400 persone diagnosticate come malate di mente e 400 persone considerate sane di mente. Non solo, ma quelle considerate sane di mente vanno prese fra le persone che, accettando volontariamente l'esperimento, siano passate al vaglio di una visita, appositamente fatta, che attesti la loro sanità mentale.
Si dividano i malati di menti e i sani di mente in due sottogruppi di 200 persone. A 200 persone malate di mente e a 200 persone sane di mente si somministrano psicofarmaci. Alle altre 400 persone non si somministra nulla.
Si faccia l'esperimento e vediamo che succede. Ma si sa già quali sarebbero, quali sono, i risultati. Le 200 persone diagnosticate come malate di mente che assumono psicofarmaci le possiamo vedere in qualsiasi momento, e anche in numero molto maggiore se si vuole. Le 200 persone con attestato di sanità mentale che non assumono psicofarmaci, rimangono come sono, e questo ognuna/o può vederlo migliaia di volte al giorno. Le persone etichettate come malate mentali che non assumono più psicofarmaci è meglio che non lo dicano se no li psicofarmacizzano di nuovo. Pardon. È vero ciò, ma dobbiamo parlare dell'esperimento. Le 200 persone stigmatizzate come malate di mente che non assumono psicofarmaci rimarrebbero come sono o migliorerebbero, e hanno voglia di dire gli psichiatri che non è vero, che non è possibile. Se fosse vero che le malattie mentali sono incurabili e che non si può migliorare, perché ci sono tante persone che migliorano, che stanno bene e che guariscono dalla malattia mentale appena dismettono adeguatamente gli psicofarmaci?

Restano da trattare le 200 persone con attestato di sanità mentale che assumono psicofarmaci. Cosa succederebbe? Diverrebbero malate di mente. Penso vi sarà capitato di vedere e sentir parlare una persona sotto l'effetto di sostanze stupefacenti.
Una persona sana di mente se assume psicofarmaci gli si sballa il cervello, gli si sballa la mente. Va fuori di testa. Si potrà pensare e dire che questo effetto c'è perché lo psicofarmaco agisce in una persona sana di mente, che la persona sballa proprio perché è sana di mente, che è lo psicofarmaco che agendo su una mente sana la fa sballare proprio perché è sana, perché gli psicofarmaci vanno bene per le persone malate di mente, non per quelle sane di mente. Gli psicofarmaci, direste ancora, assestano le menti malate ma fanno sballare quelle sane, è ovvio ciò, no?
Sì? Ne siete proprio sicure/i? E io vico che avete ragione, puntualizzando però che abbiamo ragione, poiché esiste una sola ragione e una sola verità, e cioè che gli psicofarmaci sballano le menti.
Quando la persona è sotto l'effetto degli psicofarmaci, ciò che si vede è la malattia mentale, ciò che si vede è "l'occhio nero", e se come punto di partenza e come discriminante si prende ciò, il resto è ovvio e consequenziale: la persona è malata di mente e ciò che dice e fa è frutto della malattia mentale.
Nel nostro ipotetico esperimento potrebbe essere usata la "discriminante" dell'attestato di sanità mentale, ma nella realtà che cosa accade?

Ora, è ovvio che per più motivi - sia di natura etica che per mancanza di persone che volontariamente assumano psicofarmaci per un esperimento controllato - un esperimento come questo non potrebbe essere fatto, però anche quando si riuscisse in qualche modo a scavalcare le ragioni etiche e si trovassero le persone disponibili all'esperimento, sarebbe l'establishment che impedirebbe che questi risultati divengano ufficiali. E attenzione, sto dicendo che impedirebbe che i risultati divengano ufficiali, non che impedirebbe l'esperimento. Difatti, questi "esperimenti" vengono fatti da decenni centinaia di migliaia di volte al giorno, solo che ufficialmente quello che si sa è che persone malate di mente vengono curate con psicofarmaci.
A quali "esperimenti" mi riferisco? Parlo del business miliardario per il quale centinaia di migliaia di persone sane di mente vengono etichettate e stigmatizzate come malate di mente e rese tali con gli effetti deleteri degli psicofarmaci.

C'è la malattia mentale, ci sono gli occhi neri. Quando ci si trova davanti una persona che ha gli occhi neri, come si fa a sapere da quanto tempo ce li ha gli occhi neri e da cosa gli sono stati causati? Noi vediamo la malattia mentale, una persona che non c'è più. E perché prendiamo l'occhio nero come punto di partenza, nel momento in cui lo vediamo, perché non consideriamo anche il prima? È vero che non possiamo saperlo, ma non può saperlo nessuno, nemmeno gli psichiatri. Inoltre, perché crediamo solo e sempre a ciò che gli psichiatri ci raccontano?
È entrato in quel posto che non aveva niente, è uscito con l'occhio nero. E noi che facciamo? Crediamo a chi ha fatto l'occhio nero a quella persona e gliela affidiamo per curarle l'occhio nero, che per ovvi motivi non guarirà più e diverrà sempre più pesto.
Meditate, gente, meditate. Perché quando poi l'occhio nero sarà fatto, non ci sarà modo di sapere e capire se questo c'era prima e chi è stato a rendere nero l'occhio. E continuerà ad esser fatto ciò che è stato fatto finora: si daranno psicofarmaci per far andare fuori di testa le persone e dire quindi che sono malate di mente. E quando le persone che non fanno uso di sostanze psicofarmacologiche hanno di fronte una persona sotto l'effetto degli psicofarmaci, vedranno un malato di mente. E di certo non sarà il colpevole a dire che è stato lui, dirà anzi che ha cercato e sta cercando di aiutare la persona malata di mente facendo il possibile, che l'ha pure legata al letto per il suo bene.

È un discorso che va avanti sempre allo stesso modo. Chi vede una persona psichiatrizzata, chi vede quelle persone ridotte in quello stato, ha ovviamente notato la grandissima differenza fra quelle persone e se stessa. Per cui, ogni persona pensa, giustamente e legittimamente, di essere sana di mente e che, quindi, non potrà essere psichiatrizzata, che non vi è motivo, che questo non avverrà. Nessuna/o sa che le persone che ora sono psichiatrizzate e che appaiono malate di mente, prima di essere messe sotto psicofarmaci erano semplicemente uguali a tutte le altre persone, che parlavano come parla chi ora le vede parlare in certi modi, che si muovevano come si muove chi adesso le vede muoversi in quel modo, che vivevano la vita come continua a viversela chi vede che nelle persone psichiatrizzate non c'è più vita né anelito, che pensavano che a loro, essendo sane di mente, non poteva succedere di venire psichiatrizzate. Nessuno/a riflette su ciò e su altro.
È in tutto e per tutto uguale a ciò che succedeva nei vecchi manicomi. Nessuno/a pensava che sarebbe finito là. Che motivo avevano di pensarlo? Pensavano che chi vi si trovava rinchiuso/a era perché fosse pazzo/a, e quindi che loro non potevano finire in manicomio. Nessuna/o supponeva che si diventava pazzi/e perché ci si trovava rinchiusi in quei luoghi, nessuno/a pensava che a rendere le persone per come capita di vederli in certi filmati fosse il manicomio. Ma ciò può essere verificato anche ora in qualsiasi momento. Si rinchiuda una persona in certe condizioni per 10-15 giorni: anche la persona più piena di vita, più brillante, più sana di mente si ridurrà in un determinato stato.
Mutatis mutandis, si prenda anche la persona più piena di vita, più piena di verve, più sana di mente, nel suo pieno fulgore e la si rimpinzi di psicofarmaci, e ciò che poi si vedrà è un malato di mente ridotto in condizioni pietose.

Sono pienamente consapevole del fatto che per la quasi totalità delle persone è sia inconcepibile che inaccettabile l'idea, il dato di fatto, che vi siano migliaia e migliaia di persone organizzate in maniera capillare per ridurre centinaia di migliaia di persone malate di mente e farle precipitare in una condizione di assoluta non umanità e non vita.
Sono pienamente consapevole del fatto che tutto ciò venga rigettato. Per la quasi totalità delle persone è impensabile che persone così colte, così ben vestite, così brave e buone, così disponibili, che hanno fatto anni di studi, che fanno convegni e congressi, ecc., ecc., facciano ciò.
Viene molto più semplice, facile e comodo pensare, sulla scia delle direttive impartite da psichiatre e psichiatri, che le persone psichiatrizzate sono affette da malattia mentale e che queste persone malate di mente sono brutte, sporche e cattive.
È ancor adesso inconcepibile per me il fatto che sia esistita la santa inquisizione, che vennero praticati per secoli quei brutali, feroci e crudeli metodi di tortura e di uccisione. Eppure c'erano, eppure è la cruda verità, eppure sono tristissimi dati di fatto. E nel medioevo nessuno/a di certo pensava che gli inquisitori e compagnia bella fossero dei criminali. Tutti/e credevano che era giusto ciò che si faceva. E nessuno/a pensava di finire arso/a nel rogo, poiché ognuna/o sapeva di non essere una strega o un posseduto. Ma milioni furono le persone bruciate, e la "discriminante" era che chi finiva sul rogo era strega o stregone e chi non ci finiva non lo era, così come oggi sono malati mentali le persone psichiatrizzate, le persone che finiscono dallo psichiatra.
Ma a tantissime persone piacevano i roghi, e assistevano quando una persona veniva bruciata viva, e c'erano le delazioni, c'era chi accusava a vanvera, e chi parlava a sproposito, così come oggi tantissime persone non si privano mica di fare tante battute pesanti, e segnalano le persone alla psichiatria, e parlano a vanvera, e scagliano accuse viscide, e si avvalgono della psichiatria per sbarazzarsi, vendicarsi, punire o mettere sotto un famigliare, un vicino, qualcuno/a con cui si è in aspro conflitto o in lite.

L'infelice storia dell'umanità è stata ed è tuttora sforacchiata da un numero altissimo di tristi ed ingloriosi crimini contro l'umanità. Non penso di sbagliare dicendo che quello psichiatrico è uno dei più efferati, pericolosi e diabolici crimini contro l'umanità.
Difatti, dire di una persona tenuta sotto psicofarmaci che è malata di mente, è già in sé un grave crimine contro l'umanità. Rendere poi le persone tenute sotto psicofarmaci effettivamente malate di mente rubando loro l'anima, i sogni e la vita stessa, diviene un crimine contro l'umanità enormemente più grave e contro il quale spero di udire anche un solo urlo collettivo battente e continuo di indignazione, riprovazione e totale condanna prima della fine della mia vita.
Sono tantissime, troppe, le persone rese malate di mente dagli psicofarmaci da psichiatri e psichiatre da elettroshock e da trattamenti vari. E fino a quando ciò ci sarà, saranno come sempre a centinaia di milioni, saranno miliardi, le persone che col loro silenzio, il loro lasciar fare e il loro lasciar correre continueranno a macchiarsi di essere colpevoli di complicità attiva dei massacri e dei genocidi mentali perpetrati dalla psichiatria. Le persone che invece sostengono, appoggiano, spalleggiano, coprono la psichiatria, così come le persone che la psichiatria vogliono che ci sia, si macchiano di qualcosa di parecchio peggiore e parecchio più ignominioso della complicità attiva.

Dire di una persona tenuta sotto psicofarmaci che è malata di mente è come dire di una persona a cui viene impedito di lavarsi che è sozzona.

Natale Adornetto

Tutti i diritti riservati (Nel senso che l'articolo è mio, che l'ho scritto io. L'articolo può essere liberamente copiato e diffuso, citando l'autore e l'url, o il link, di riferimento).

Video "Foucault, carceri e manicomi", 85 illuminanti secondi:

Se questi sono uomini

2011-03-23T19:04:00.006+01:00

Domenica 20 marzo 2011 su Rai3 all'interno del programma Presa Diretta condotto da Riccardo Iacona vi è stato un servizio sugli Ospedali Psichiatrici Giudiziari (OPG).

Gli OPG sono i diretti discendenti dei manicomi criminali, e in questi vengono internate persone che essendo ritenute "malate di mente, socialmente pericolose e incapaci di intendere e volere", invece di essere processate per il reato che hanno commesso, vengono messe sotto "cura".
L'internamento viene previsto per 2, 5 o 10 anni, a seconda della gravità del reato commesso. Durante questo periodo la persona viene coattivamente "curata" a suon di psicofarmaci.

L'internamento può essere prolungato di altri 2, 5 o 10 anni se la persona viene considerata ancora bisognosa di "cure". Ma all'internato viene prolungata la "misura di sicurezza" anche nei casi in cui non vi sono persone che possano prendersi cura di lui o strutture che possano accoglierlo.
Conseguentemente, l'internamento può prolungarsi all'infinito, e spesso è proprio questo ciò che avviene. Da ciò il chiamarli ergastoli bianchi.

In Italia vi sono 6 OPG - Barcellona Pozzo di Gotto (Messina), Montelupo Fiorentino (Firenze), Aversa (Caserta), Castiglione delle Stiviere (Mantova), Reggio Emilia, Napoli Sant'Eframo -, e in essi sono internate più di 1.500 persone.

Esiste una legge (Decreto del presidente del Consiglio dei ministri dell'1 aprile 2008) che ha disposto la loro chiusura. Chiediamo tutte/i a gran voce che venga da subito applicato questo Decreto, se no passeranno chissà quanti anni prima che questi luoghi di distruzione della dignità e dell'animo umano vengano chiusi.

Vi lascio al video del servizio su Presa Diretta. Le immagini sono forse ancor più eloquenti delle parole e delle suppliche strazianti degli internati.
Guardate le "cure" a cui sono sottoposte quelle persone, guardate come ci si prende "cura" di loro. Se questi sono uomini (Se questo è un uomo - Primo Levi).

Natale Adornetto

Madri piangenti

2011-03-22T12:34:00.008+01:00

Per le madri i figli sono ancore della vita (Sofocle - Fedra, V secolo avanti Cristo).

Sto quasi finendo di leggere il libro di Samanta Di Persio "La pena di morte italiana".
Sono stato fortemente toccato da tante cose. Qui ne voglio trascrivere una, che è quella che mi ha più profondamente toccato, turbato, commosso e fatto venire le lacrime agli occhi.
La trascrivo per 2 motivi principalmente. Uno è perché possano qui leggere altre persone le parole che riporterò. L'altro è per far sì che possa rileggerle io.
Su facebook sto partecipando all'iniziativa "Perdiamo un libro" - La pena di morte italiana, che consiste nell'acquistare il libro per poi lasciarlo da qualche parte in modo che chi lo trovi possa leggerlo.
Per cui, fra qualche giorno, finita la lettura, non avrò più il libro, perché lo "perderò". E allora, almeno quelle parole voglio tenermele, voglio rileggerle, pensando a tutte le mamme piangenti della terra.

"Ho alcune immagini ferme nella mente.
Haidi nella stanza di Carlo, lì passa tutto il suo tempo, c'è il computer dove scrive, risponde alle centinaia di mail che sono arrivate, che arrivano e che arriveranno. In quella camera è tutto come il 20 luglio 2001.
Marietta, la mamma di Riccardo, una donna di sessantanove anni, assiste all'intervista che faccio alla figlia, la vedo piangere per tutto il tempo. Lacrime di sofferenza perché erano arrivati in Italia per trovare un lavoro, per avere una vita dignitosa, ripete: "Maledico l'Italia che ha ucciso il mio Riki".
Patrizia porta alcune cose - l'asse da stiro, la macchina per fare il pane - nella stanza di Federico per poter respirare ancora ciò che resta del figlio e per sentire la sua presenza.
Ornella invece va tutti i giorni al cimitero con il sole, il vento, la pioggia e la neve, porta i fiori più belli, spolvera la lapide di Niki ed è lì che trova la forza per chiedere di riaprire il caso archiviato dalla giustizia italiana".
(La pena di morte italiana, pagina 196).

Nel novembre del 1991 ho scritto una poesia pensando a mia madre, poesia che mia madre ha conservato e che poi ho inserito nel mio libro "Vengo dalla piccola valle".
Dedico questa poesia a tutte le mamme piangenti.

Natale Adornetto

IL SORRISO DI UN ATTIMO

Quante volte ho visto

nei tuoi fragili occhi

le immagini dei tuoi sogni

ormai sbiadite dall’egoismo della vita,

ingiustamente risvegliate

da un profondo lontano suono

solo per renderti la vita

ancora più amara

e per farti appassire

sempre di più.

Non sai più neanche piangere.

Vorrei, almeno per una volta,

che i tuoi occhi

avessero un breve sorriso

che duri per l’eternità,

dolcissima mia mamma.

La diagnosi psichiatrica nuoce gravemente alla salute

2011-03-15T22:08:00.004+01:00

Una delle malattie più gravi, invalidanti, pericolose, annichilenti e inguaribili è quella che piomba addosso quando si viene colpiti dalla perniciosa diagnosi psichiatrica. La diagnosi psichiatrica nuoce gravemente alla salute. Chi la utilizza, danneggia anche te. La diagnosi psichiatrica accorcia la vita di 10 anni, e ti uccide da subito nell'anima. Ciò che viene prescritto con la diagnosi psichiatrica crea un'elevata dipendenza, non iniziare. La diagnosi psichiatrica invecchia. La diagnosi psichiatrica è fonte di fortissimi dispiaceri e di dolorose strette al cuore. La diagnosi psichiatrica in gravidanza fa malissimo alla donna che la riceve e alla creatura che porta in grembo. Persone coscienziose possono aiutarti a limitare i danni derivanti dalla diagnosi psichiatrica. Proteggi i bambini e le bambine: tienili/e lontano dalla diagnosi psichiatrica.
Natale Adornetto

I matti

2011-03-14T21:36:00.001+01:00

Morire a 19 anni, "forse" per un "eccesso" di psicofarmaci

2011-02-18T14:14:00.002+01:00

Sarah Pylles era una ragazza di 19 anni che faceva uso di psicofarmaci, di antidepressivi specificamente. Era di Baltimora (Maryland, Stati Uniti) e frequentava il St. Mary's College. Era giunta in Italia lo scorso 24 gennaio, e doveva rimanere fino a maggio per un periodo di studi.
È morta ieri sera, ad Alba (Cuneo). Si pensa che la morte, avvenuta per arresto cardiocircolatorio, sia stata causata da un uso eccessivo di psicofarmaci, da un mix errato di psicofarmaci.

Uso eccessivo, mix errato... cosa significa? Che Sarah ha preso troppi psicofarmaci tutti in una volta? Che ha sbagliato il mix? O magari è lo psichiatra che gliene ha prescritti troppi e nella combinazione sbagliata?
La dottoressa Laura Deodato ha disposto l'autopsia, ma si riuscirà ad arrivare alla vera causa? E anche se si riscontra che l'arresto cardiocircolatorio è dovuto agli psicofarmaci, si troverà quello che ha causato ciò, ma chi ha causato la causa? Si punterà il dito su chi ha prescritto in maniera eccessiva e sbagliata di psicofarmaci? O si "risolverà" il tutto affermando che è stata Sarah ad aver assunto in modo eccessivo e sbagliato gli psicofarmaci?

Se Sarah assumeva antidepressivi, è perché magari stava giù e credeva che questi l'avrebbero aiutata a stare meglio, perché credeva che gli psicofarmaci le sarebbero serviti per vivere meglio la vita, mentre ora la vita non l'ha più, e quasi certamente sono proprio gli antidepressivi che gliel'hanno tolta.

Natale Adornetto

Link di riferimento e di approfondimento:
- Studentessa americana trovata morta ad Alba, forse eccesso farmaci
- Ad Alba muore una studentessa americana di 19 anni
- Studentessa americana di 19 anni muore ad Alba nella sua stanza al St. Mary's College of Maryland: un uso errato dei farmaci potrebbe averla uccisa

La vicenda di Katiuscia Favero, morta in OPG nel novembre 2005

2011-02-16T23:02:00.003+01:00

Chi ricorda Katiuscia? S’impiccò alla recinzione alta mezzo metro... «Mamma, portami a casa, ho paura». E il giorno dopo alla madre consegnarono un cadavere. Successe in un ospedale psichiatrico giudiziario nel Mantovano. Suicidio dissero, ma le cose non tornano

- Il caso

di Valentina Calderone

Mamma portami via da qui, ho paura. Sta succedendo qualcosa di strano»: queste le ultime parole, sussurrate al telefono per non farsi sentire, di Katiuscia Favero alla madre Patrizia il 16 novembre 2005. Katiuscia morirà qualche ora dopo all'interno dell'Opg di Castiglione dello Stiviere, in provincia di Mantova. Pochi giorni e sarebbe tornata a casa. Aveva appena finito di scontare una pena nel carcere di Pontedecimo e si trovava all’Opg perché all'atto della scarcerazione presentava «alterazioni psichiche». Una storia difficile, la sua: l’incontro con il primo psichiatra a 13 anni per il percorso di disintossicazione dalla droga, la diagnosi di disturbo della personalità borderline, piccoli furti. Questo ha determinato lo svolgersi dei 32 anni della sua vita, trascorsa tra il carcere e gli Opg, nonostante, a detta dello psichiatra che la segue da sempre, l’inserimento nella vita familiare sarebbe stato la terapia più opportuna. Possibilità che Katiuscia non ha avuto. Nel 2002, sempre nell’Opg di Castiglione, denuncia di avere subito violenza sessuale da parte di un medico e due infermieri. Il giorno dopo il fatto, per magia, i problemi psichici che l’avevano portata fuori dal carcere e dentro l’Opg sembrano svaniti, viene così dichiarata compatibile con il regime detentivo e nuovamente trasferita. Ma nel 2005, a fine pena, viene rimandata (con diagnosi opposta alla precedente) in quello stesso luogo dove diceva di aver subito violenza. Decisione che risulta incomprensibile. Il medico e gli infermieri verranno assolti nel 2008, il certificato ginecologico che proverebbe le lesioni subite dalla giovane verrà smarrito. Oltre a questo, Katiuscia riferiva particolari inquietanti riguardo la vita all’interno dell’Opg: punizioni per aver mangiato caramelle o bevuto bibite, somministrazioni di enormi quantità di farmaci che rifiutava di prendere e nascondeva per paura di ritorsioni. Quale fosse il regime all’interno di quell’Opg è testimoniato dalle parole del cappellano che, rivolgendosi alla madre, dice: «Si rassegni signora, i ragazzi hanno paura a parlare. Tutti i casi sono sempre stati archiviati». Il giorno successivo alla telefonata, così preoccupata e preoccupante, della figlia, Patrizia chiama per accertarsi delle sue condizioni. Una serie di risposte evasive e poi, verso le 12, qualcuno che le dice: «Signora, sua figlia ha fatto una birichinata. Si è suicidata». Patrizia vuole vedere il corpo, deve urlare e piangere perché acconsentano. Le raccontano una dinamica del suicidio alla quale non crederà mai: Katiuscia è stata trovata nel cortile, impiccata con un lenzuolo bagnato a una recinzione. Le consigliano di non richiedere l’autopsia, ma le cose non tornano. Come ha fatto Katiuscia ad uscire, dato che l’accesso serale al giardino è precluso? Come ha fatto ad impiccarsi ad una recinzione bassa e semi-cadente? Perché sul collo c’è il segno di un cordino, non compatibile con il lenzuolo che avrebbe usato per uccidersi? Perché ha una ferita dietro la testa? Perché ha i pantaloni sporchi d’erba e fango ma le suole delle scarpe sono pulite? Il procedimento per omicidio è stato archiviato.

Fonte: L'Unità

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Katiuscia Favero: e chi è?

Katiuscia Favero il pomeriggio del 16 novembre chiama sua madre perché ha bisogno di soldi e poi a bassa voce, in modo che nessuno la sente le confida: “Ho paura mamma, accadono cose strane, vieni a prendermi” La madre cerca di tranquillizzarla, il 28 novembre Katiuscia sarebbe uscita dall’Ospedale psichiatrico giudiziario (Opg) di Castiglione delle Stiviere in provincia di Mantova. Il giorno dopo, mattina presto, Patrizia chiama presso l’OPG, cerca l’assistente sociale perché ha bisogno di alcuni documenti. Le prime due volte le viene detto che l’assistente sociale ancora non è arrivata, alla terza, erano le 12 circa, invece di passargliela, la fanno parlare con il Dott. Vernizzi il quale le dice: “Sua figlia ha fatto una birichinata!” Patrizia pensa che l’avesse combinata grossa, un litigio. Il medico continua: “Si faccia coraggio sua figlia è morta! Si è suicidata ieri sera nel reparto Arcobaleno” La madre si chiede “Perché non sono stata avvertita alla prima telefonata che ho fatto alle 9, oppure la sera stessa? Cosa non dovevo sapere o non sentire?” Il magistrato non vuole disporre l’autopsia, la morte è chiara “… la causa è da imputarsi a diastasi articolazione atlante epistrofea e soffocamento da impiccagione”. Patrizia fa tutti i giorni Varazze-Mantova, Mantova-Varazze deve sapere la verità. Sua figlia aveva un diario, quando le viene restituito mancano alcune pagine, fra le quali proprio quella del 16 novembre. Sua figlia non aveva motivo per togliersi la vita, sarebbe uscita dopo pochi giorni; al 28 novembre aveva scritto: “Che bello oggi viene mamma a prendermi!” La madre si reca sul luogo del ritrovamento, un giardino dove la sera nessuno, oltre al personale medico, poteva avere accesso (solo con un pass). Sui suoi indumenti all’altezza dei glutei e delle cosce segni verdi, forse a seguito di un trascinamento, le sue scarpe sono pulite, mentre il terreno era umido e fangoso. Si sarebbe tolta la vita con un lenzuolo, nessuno l’ha notata uscire con un lenzuolo eppure ci sono le telecamere (tranne nel giardino). La madre descrive la rete dov’è stata ritrovata: “Una di quelle da pollaio che se ti appendi viene giù, è impossibile che si sia potuta suicidare così, fra l’altro il lenzuolo non poteva entrare perché lo spazio era minimo.”

La vita di Katiuscia non è mai stata facile, dall’età di 13 anni inizia ad avere problemi di tossicodipendenza, qualche furto. Potrebbe essere recuperata, lo psichiatra del Centro di Igiene Mentale (Cim) di Savona ha sempre dichiarato che la ragazza poteva essere recuperata con un reinserimento nella vita familiare seguita dallo stesso Cim o strutture analoghe. Invece no, per Katiuscia un ospedale psichiatrico insieme a donne che hanno perfino ucciso i loro figli, quindi con problematiche più accentuate rispetto a lei definita “borderline”. Nel febbraio del 2002 denuncia una violenza sessuale da parte di un medico e due infermieri. Viene spostata in una casa circondariale a Genova. Al momento del processo scompare il referto ginecologico che sua madre aveva visto, il caso viene archiviato. Il magistrato di sorveglianza manda nuovamente Katiuscia a Castiglione delle Stiviere. Dove verrà trovata morta. Inizialmente il pm chiede il rinvio a giudizio per Antonio Esti (lo stesso infermiere che a suo tempo venne accusato dalla giovane di violenza sessuale) ma di nuovo viene archiviato il caso. La madre ancora oggi non ha nessun esito della perizia sottoungueale. Quindi nessuno è responsabile della morte di una ragazza di 32 anni quanto meno per mancata sorveglianza.

Fonte: SamantaDiPersio'S Blog

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La storia di Katiuscia Favero raccontata da Valentina Ascione

"Mamma ho paura, aiutami, portami via di qui". Sono queste le ultime parole di Katiuscia alla madre Patrizia, scambiate in una breve telefonata a poche ore dal tragico epilogo della sua giovane vita. La telefonata successiva di Patrizia sarà con il medico dell'Opg di Castiglione delle Stiviere: "Signora, sua figlia ha fatto una birichinata, stavolta l'ha fatta grossa. Si faccia coraggio". Katiuscia Favero era rinchiusa a Castiglione non perché avesse una pena da scontare, ma perché ritenuta pericolosa per gli altri e per se stessa. Gli Opg, Ospedali psichiatrici giudiziari, esistono in Italia sin dal 1975. Uniche strutture rimaste in piedi dopo la chiusura dei manicomi criminali, “sono spesso luoghi senza controllo, terre di nessuno e buchi neri del diritto”, spiega Irene Testa dell’associazione Il Detenuto Ignoto. Katiuscia, 30 anni e un passato reso difficile dall'incontro con la droga, era stata trasferita nell’istituto di Castiglione dal carcere di Sollicciano, dopo aver manifestato alcuni problemi psichici. Patrizia, però, crede che la causa del trasferimento sia stata un'altra, atroce. Katiuscia aveva rivelato di essere stata vittima in carcere di una violenza sessuale e, secondo la madre, il trasferimento a Castiglione dello Stiviere non fu che la conseguenza di questa sua denuncia. Una denuncia caduta nel vuoto e mai certificata perché, racconta Patrizia con amara ironia, il referto ginecologico è andato smarrito. Tra il 2002 e il 2008 Katiuscia fa due volte avanti a indietro tra il carcere fiorentino e l’Opg. L’ultimo viaggio – quello senza ritorno - verso Castiglione, quando la sua pena era ormai esaurita, ma non ancora il suo tasso pericolosità. Le davano da prendere delle pillole, ma Katiuscia le rifiutava. Anzi, le nascondeva sotto il letto, dietro i battiscopa, in attesa di poterle dare in custodia alla madre perché le facesse sparire. Gli inquirenti ne hanno trovate diverse nella sua cella, eppure nel corpo esanime della ragazza è stata rilevata un’altissima dose di barbiturici. L’hanno trovata in giardino, Katiuscia. In un giardino al quale avevano accesso solo medici e infermieri tramite un pass. Impiccata a una fragile rete metallica, con un blando lenzuolo bagnato, in ginocchio. La tuta strisciata da macchie d’erba, al contrario delle suole delle sue scarpe: candide. Dietro la testa una ferita. Sarebbe uscita in giardino senza che nessuno la vedesse; in una notte di novembre, proprio lei che – ricorda Patrizia – aveva paura del buio e soffriva il freddo. Si sarebbe uccisa 12 giorni prima di tornare a casa da sua figlia, allora 14enne, e da sua madre che ancora oggi mostra in giro le foto di quella ragazza bellissima, sorridente con il viso incorniciato da boccoli biondi. “Eccola, era questa mia figlia. Adesso non ce l’ho più”.

Fonte: Il detenuto ignoto

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Il video "Katiuscia Favero - Lucarelli racconta...", ove c'è un'intervista a Maria Patrizia Favero, la madre di Katiuscia:

Psichiatria, ossimori e il contrario di essi

2011-01-31T22:32:00.007+01:00

Ossimoro: figura retorica consistente nel porre vicino due parole di significato opposto e spesso inconciliabile.

Psichiatria democratica

Psichiatria sociale

Psichiatria antropologica

Terapia psichiatrica

Psichiatria olistica

Psichiatria dinamica

Psichiatria alternativa

Psichiatria umanistica

Il contrario di ossimoro, è ovviamente l'abbinamento idoneo.

Psichiatria penitenziaria

Psichiatria senile

Psichiatria domiciliare

Psichiatria infantile

Psichiatria criminale

Psichiatria manicomiale

L'assurda morte in una comunità di Stefano Biondo, 21 anni, disabile

2011-01-30T19:37:00.008+01:00

Circa un'ora fa, scorrendo la mia pagina home su facebook, leggo una notizia contenuta in un video linkato da una delle mie amicizie, e rimango basito e costernato.
Stefano Biondo, un ragazzo di 21 anni, disabile psichico per autismo, muore in una comunità... in questo modo...

[...] alle 18,00 arriviamo in comunità dove ci ritroviamo davanti la scena agghiacciante di mio fratello buttato a terra legato con un cavo elettrico con un aspetto allarmante, chiedo subito la condizione e l’infermiere mi dice di non preoccuparmi perché stava così perché gli aveva dovuto fare una dose da 100, ma io che ho frequentato un corso di primo soccorso, ho sentito il polso di Stefano assente. Ho iniziato ad agitarmi e mi sentivo dire “perché sta facendo così” poi non sentendo nemmeno il polso carotideo ho iniziato a praticargli la respirazione bocca bocca e il massaggio cardiaco. Lo pseudo infermiere allora chiede il misura pressione, per constatare che non c’era pressione sanguigna, e mi dice di aver chiamato il 118, il genio non ha comunicato durante la telefonata codice rosso, l’arresto cardiorespiratorio, quindi dopo mezz’ora giunge un’ambulanza con due semplici soccorritori, anziché quella della rianimazione con defibrillatore. Abbiamo richiesto un medico legale di parte, dopodomani ci sarà l’autopsia [...] (La tragedia di Stefano raccontata dalla sorella - BlogSicilia - 29/01/2011).

[...] Al dolore dei familiari, abbandonati a un pianto ininterrotto per la durata della funzione religiosa, si è aggiunta la rabbia e l’incredulità della gente del quartiere che questo pomeriggio ha gremito la cripta sottostante il tempietto ottagonale di piazza Santa Lucia. Un lungo applauso ha salutato l’uscita della bara bianca mentre dal tempio veniva trasportata in spalla verso il carro funebre. “Scoppiava di salute – hanno commentato alcuni presenti -, l’abbiamo visto crescere qui, nelle nostre strade, in questa piazza. E' assurdo quello che è successo!” [...] (Una tragedia che ha scosso le coscienze - Giornale di Siracusa - 29/01/2011).

[...] Una morte che grida giustizia quella del giovane Stefano, di 21 anni, disabile psichico rifiutato dalle comunità terapeutiche siracusane per colpa delle sue crisi [...] “Da due anni e mezzo – racconta Rossana – mio fratello era ricoverato in psichiatria a Siracusa perché non lo volevano in nessuna delle comunità terapeutiche. Ma adesso un posto dove non darà fastidio lo hanno trovato: una bara”. Fastidio, intralcio, ostacolo [...] Conforti e aiuti non sono mai abbastanza per queste persone eppure c’è chi opera tagli sui servizi sociali e, in genere, all'assistenza su tutte le forme di disabilità preferendo mantenere coperture finanziarie su ambiti di maggiore visibilità [...] E’ la scuola il primo livello di contatto, e forse l’unico realmente concreto, che questi ragazzi frequentano prima di essere abbandonati ad un’irrevocabile emarginazione. Dopo c’è il nulla, ai problemi dell’adolescenza si sommano quella della sindrome avviando i malati ad una vita a colpi di sedativi che annulla gli eventuali benefici ottenuti con l’integrazione scolastica [...] ("Era un angelo sfortunato e incompreso" - Giornale di Siracusa - 27/01/2011).

Ancora oggi si uccidono “I Diversi”. La Giornata della Memoria della Shoah dove "I diversi" venivano rinchiusi e infine uccisi solo per il fatto di essere nati differenti. Gli stermini non vanno dimenticati perché ogni essere vivente ha egual diritto di vivere la propria vita e una persona non può credere di avere il diritto di plasmare le vite altrui. (Rossana La Monica, sorella di Roberto).

Proprio in questi ultimi giorni è andato in onda 2 volte su La7 lo spettacolo "Ausmerzen. Vite indegne di essere vissute", di Marco Paolini, ove egli descrive l'Aktion T4, il programma nazista di sterilizzazione e soppressione dei disabili. Non voglio dire che oggi certe cose sono finalizzate alla soppressione, però pare che ci sia la stessa visione e la stessa noncuranza di un tempo nei confronti di determinate persone. Penso che un pensiero e un approccio diverso avrebbero fatto restare in vita Stefano, mentre non è più fra noi, e ciò rattrista. Quante volte ancora dobbiamo ritrovarci a dire che non accada mai più?

“Ausmerzen. Vite indegne di essere vissute”

2011-01-29T20:51:00.006+01:00

"Ausmerzen. Vite indegne di essere vissute" è uno spettacolo andato in onda su La7 lo scorso 26 gennaio, e stasera, 29 gennaio, visto il successo ottenuto da Marco Paolini col suo spettacolo, verrà nuovamente trasmesso su La7 alle 21,30.

In questa pagina il video di quasi 3 minuti "Le cose a volte durano anche dopo di noi, e parlano di noi...", tratto da Ausmerzen. In quest'altra la versione integrale di "Ausmerzen. Vite indegne di essere vissute".

“Ausmerzen. Vite indegne di essere vissute”. La storia di una nazione che, ragionando come un corpo, vuole ripulirsi il sangue. Cioè liberarsi dei “mangiatori inutili” che pesano sulle “persone sane di valore”. E perciò si affida all’eugenetica per selezionare fin dalla culla i disabili, prima accontentandosi di sterilizzarli e poi eliminandoli come scorie umane. Con la collaborazione attiva dei medici di famiglia, delle ostetriche, degli psichiatri. Siamo sicuri che questa vicenda ignobile, questa memoria rubata perché ancor oggi imbarazzante, riguardi solo la Germania nazista? (Gad Lerner - Ausmerzen: Paolini e la memoria rubata).

Ausmerzen punta a riportare l'attenzione del largo pubblico su una storia tanto dolorosa quanto rapidamente consegnata all'oblio: quella degli esperimenti di eugenetica che i nazisti condussero ai danni di malati psichici e portatori di handicap fra il 1934 e il ‘45 [...] Ausmerzen è il verbo tedesco che indica lo "sradicare" e se lo pensiamo riferito a degli esseri umani già possiamo percepirne l'intrinseca violenza. (Enzo Fragassi - Marco Paolini in TV con Ausmerzen).

L'Aktion T4 fu il programma nazista di eugenetica che prevedeva la soppressione o la sterilizzazione di persone affette da malattie genetiche, inguaribili o da più o meno gravi malformazioni fisiche, al fine di evitarne la trasmissione, attraverso l'ereditarietà del patrimonio genetico, alle generazioni future. Si stima che l'attuazione del programma T4 abbia portato all'uccisione di un totale di persone compreso tra le 60.000 e le 100.000. Per quanto concerne la sola terza fase dell'aktion T4, i medici incaricati di portare avanti l'operazione decisero di uccidere il 20% dei disabili presenti negli istituti di cura, per un totale di circa 70.000 vittime. Ad ogni modo l'uccisione di disabili proseguì anche oltre la fine ufficiale dell'operazione, portando quindi il totale delle vittime ad una cifra che si stima intorno alle 200.000 unità. (Wikipedia - Aktion T4).

Emmi G. di soli 16 anni fu una delle 70.000 vittime del programma "T4". Giudicata "schizofrenica" venne sterilizzata. Successivamente fu inviata a Meseritz-Obrawalde dove venne uccisa il 7 dicembre 1942 con una overdose di tranquillanti. (L'Aktion T4: il progetto di eutanasia nazista).

Ausmerzen tratta di orrori del passato. Ma certi orrori riguardano anche il presente, non solo il passato, e sull'attualità di determinate pratiche, trascrivo l'eccellente giudizio espresso da Giorgio Antonucci su Ausmerzen. Le sue esplicative ed incisive parole dovrebbero far riflettere tutte le persone.

"Ausmerzen" è uno spettacolo efficace, Marco Paolini è stato molto bravo, non solo dal punto di vista artistico. Ha detto bene delle cose giuste, ha testimoniato avvenimenti importanti e tragici, ma ho avuto l'impressione che Paolini abbia compreso la questione dello sterminio dei degenti degli ospedali psichiatrici nazisti molto meglio di quelli che hanno partecipato al dibattito successivo. Anzi ha sicuramente capito di più, perchè si è immedesimato nelle vittime.

Purtroppo, il dibattito non ha tirato le conclusioni di quanto raccontato da Paolini, anzi è caduto per l'ennesima volta nel tranello del "c'era una volta", del racconto di un mondo che non esisterebbe più. Invece non è così, gli esempi sono sotto i nostri occhi, basta guardarli. Le persone muoiono ancora stretti alle camicie di forza. Lo spettacolo era in diretta dall'ex ospedale psichiatrico Paolo Pini e il Niguarda, dove si muore ancora legati ad un letto di contenzione, non era lontano.
Nel corso del dibattito ho sentito dire che l'Italia è un paese all'avanguardia grazie alla Legge Basaglia, ma la realtà è molto diversa. I manicomi esistono ancora, anche se vengono chiamati in altro modo, ed esistono ancora perchè la legge Basaglia non ha cambiato le cose come si sperava, perchè si è lasciato il diritto agli psichiatri di prendere una persona contro la sua volontà e di imporre la camicia di forza o altri mezzi di contenzione. Si è lasciata in vita la sottocultura e la pseudoscienza che sta dietro ai manicomi.
C'è un legame non solo storico tra psichiatria e razzismo, perchè entrambi qualificano alcune persone come incapaci di scegliere e incapaci di pensare. Entrambi, quindi, creano i "sottouomini" che il nazismo ha poi voluto eliminare. Il dibattito avrebbe potuto approfondire questo tema, lo spettacolo di Paolini ne aveva fornito la possibilità, ma non è stato fatto. La mentalità che sta dietro ai manicomi è la stessa che sta dietro ai campi di concentramento, ma si è preferito parlare di tutto al passato come se il problema non ci riguardasse più. Ancora una volta non è stato valutato uno dei problemi centrali, quello del potere. Per fare un esempio, l'avvocato di ufficio di Gaetano Bresci, l'anarchico che ha ucciso il Re d'Italia Umberto I, sostenne che il suo cliente era folle. Fu smentito dallo stesso imputato che rivendicò politicamente il suo gesto. Nessuno, però, sollevò la questione della salute mentale del generale Bava Beccaris che sparò con i cannoni sulla folla di manifestanti uccidendo 80 persone. Anzi, il re Umberto I gratificò Bava Beccaris della Gran Croce dell'Ordine Militare di Savoia. E fu proprio per vendicare le vittime della manifestazione che Gaetano Bresci decise di uccidere il Re d'Italia. Chiedo, perchè si poteva pensare che Bresci fosse folle ma non Bava Beccaris?
Non esistono persone che non sono in grado di scegliere, persone che non si possono capire. Io ho incontrato i degenti degli ospedali psichiatrici per trent'anni e li ho sempre capiti. Comprendere l'altro può essere facile o difficile. Per esempio, se si parla con una persona che proviene dal Bangladesh e parla la sua lingua non lo si capisce, ma non è lui che non è capace di comunicare, non è lui che non sa cosa sta dicendo, sono io che non capisco. Si può sempre capire l'altro, esiste sempre un punto di riferimento pratico su cui mettersi d'accordo e instaurare una relazione. Se non si capisce l'interlocutore occorre cercare un traduttore, non lo si interna. ("Ausmerzen": un ottimo spettacolo e un pessimo dibattito, di Giorgio Antonucci).

Confessioni depositate all'interno di una bella conchiglia

2011-01-25T01:32:00.003+01:00

Per esprimere, esternare e comunicare dei miei pensieri e dei miei vissuti, oggi mi avvalgo anche di una canzone.

Nel contempo, cerco di “prendere due piccioni con una fava”. Una mia amica, quando ha letto di miei “lamenti”, mi ha a volte detto dispiaciuta di non “tormentarmi”. Ciò che dirò è quindi anche una “risposta” alla mia amica. Ma pure a tante altre persone. Quando scrivo determinate cose, non è per tormentarmi. E quantunque fosse un tormento, non lo faccio di certo perché “mi piace”. Diciamo che scelgo il male minore, nel senso che per evitare che la pressione interiore divenga troppo insostenibile, faccio fuoriuscire, magari sentendo sofferenza, ciò che ho dentro, e così in parte e temporaneamente ne resto alleviato. Il punto è che quando si attraversano certe esperienze, purtroppo non ci si può liberare dai segni che irrimediabilmente rimangono e dagli effetti che questi producono. Ad esempio, se una persona ha avuto un infarto, può anche non pensarci, ma il dolore rimane e tante cose non potrà farle mai più.

Io sono stato psichiatrizzato, ho subito ben 8 TSO, e già dal primo TSO (giugno 1996) i danni e i traumi sono stati grandissimi e invalidanti. Non serve a niente dire di “non pensarci” e di andare avanti come prima. Anche volendo, non posso, così come non può camminare la persona a cui sono state amputate le gambe. Quello che vorrei che tutte le persone capissero, è che la base minima e indispensabile per poter costruire un rapporto con una persona che ha attraversato specifiche esperienze, è l'accettazione “incondizionata” di ciò che è il suo vissuto e le sue possibilità conseguenti a quello che le hanno inflitto. Ciò non per affossarsi su quelle cose e per ritornarci sempre ma per stabilirle una volta per tutte e non tornarci più, andare avanti, usare quella accettazione come base e punto di partenza per costruire il rapporto. Immaginatevi se ad una persona senza gambe le si dica sempre di provare a camminare. Le persone che facessero ciò, che relazione potrebbero costruire con la persona senza gambe? La relazione non avanzerebbe di un sol millimetro, e la persona senza gambe lo capisce da subito. Partiamo dal fatto che quella persona non può camminare, e usiamo ciò come base per vedere tutto l'altro che si può fare.

Quando io torno su certe cose, non è per piangermi addosso, non è per farmi commiserare, non è perché cerco chi mi consoli. È sia per scaricare e sia per far capire ed indicare quale approccio sia possibile, qual è la strada da percorrere, qual è la chiave d'ingresso. Se si sminuisce o non si tiene in considerazione ciò che una persona ha subito, come l'ha vissuto e come lo vive, si inficia in partenza il rapporto, e via via questo ne rimane sempre più inficiato.

Tornando a ciò che intendo dire alla mia amica, mi avvalgo di queste parole di Edgar Lee Masters:

“È assai lodato l'atto del ragazzo spartano, che si nascose il lupo sotto il mantello, lasciandosi divorare senza lamentarsi. È più coraggioso, io penso, strapparsi il lupo dal corpo e lottare con lui all'aperto, magari per strada, tra polvere e ululi di dolore. La lingua è magari un membro indisciplinato ma il silenzio avvelena l'anima. Mi biasimi chi vuole: io sono contento”.

Vi lascio ora alla canzone “Ci ni voli tempu” (Ce ne vuole tempo), del mio concittadino catanese Vincenzo Spampinato.

Disegno per Francesco Mastrogiovanni

2011-01-23T21:46:00.003+01:00

Francesco Mastrogiovanni veniva chiamato dai suoi alunni "Il maestro più alto del mondo".

Un mio scritto dedicato a Francesco: Per Francesco Mastrogiovanni, un compagno mai incontrato

Sulla follia, tra Jimi Hendrix, Hamlet, Kierkgaard, Pirandello, Pol Pot e Wagener

2011-01-22T00:11:00.003+01:00

Trovarsi davanti a un pazzo sapete che significa? trovarsi davanti a uno che vi scrolla dalle fondamenta tutto quanto avete costruito in voi, attorno a voi, la logica di tutte le vostre costruzioni. (L. Pirandello, Enrico IV)

Basta che lei si metta a gridare in faccia a tutti la verità. Nessuno ci crede, e tutti la prendono per pazza! (L. Pirandello, Il berretto a sonagli)

Chi vive senza follia non è così saggio come crede. (François de La Rochefoucauld)

Dire che nessuno è pazzo e dire che siamo tutti pazzi è la stessa identica cosa. I ricchi esistono soltanto perché ci sono i poveri. Se non ci fossero i poveri, i ricchi rispetto a cosa sarebbero ricchi? Viene dunque creata la povertà, in modo che ci siano ricchi e poveri. Allo stesso modo, se nessuno è pazzo, non potrebbero esistere i sani di mente. Difatti, questi ultimi, rispetto a chi sarebbero sani di mente? Non esisterebbe neppure come concetto il sano di mente. Ugual discorso se tutti fossimo pazzi. Una divisione però doveva esser fatta, e allora è stata inventata la categoria dei pazzi, dei malati di mente, cosicché potevano esserci i sani di mente. En passant, dico questa. Certo che chi basa la sua sanità mentale in "contrapposizione" al fatto che vi sono persone che vengono proclamate malate di mente, dev'essere persona piuttosto insicura. Ma, come per i ricchi e i poveri, c'è la classificazione in sani e malati. E non c'è tanto bisogno di dire che i "ricchi" si sentono e sono considerati migliori dei "poveri", più capaci, più riusciti, più di tutto dei "poveri". Restando pur vero il fatto che ci sono persone che si esprimono in modi incomprensibili per il loro prossimo e persone che ogni tanto o spesso "danno i numeri" o sbarellano di brutto, tutte le persone siamo uguali, non esistono i sani di mente e i malati di mente, queste sono categorizzazioni fittizie, artefizi perversi e diabolici. Non esistono pazzi. "Diviene" pazzo chi viene proclamato e/o considerato e/o trattato come tale. Per la gioia, la soddisfazione e l'appagamento di una grande percentuale di sani di mente.

Sotto, il video Sulla follia, tra Jimi Hendrix, Hamlet, Kierkgaard, Pirandello, Pol Pot e Wagener!!!

OPG, Ospedali Psichiatrici Giudiziari

2011-01-20T21:38:00.003+01:00

"Negli OPG italiani attualmente risiedono circa 1200 detenuti, la maggior parte di loro si è macchiata di reati lievi o banali. Non ci sono stupratori né serial killer negli OPG italiani. Si tratta in genere di malati psichiatrici che hanno commesso dei piccoli reati in casa, a danno dei loro familiari, e che finiscono nella spirale di una detenzione continuamente prorogata e rinnovata da parte dei giudici di sorveglianza. Per quello che hanno commesso non sono riammessi in casa, perché rifiutati dai loro familiari, e non essendoci delle strutture sociale di accoglienza finirebbero in mezzo ad una strada: troppo a rischio di recidiva di un reato per perdere quindi la posizione di persone socialmente pericolose."

"Possiamo concludere con l’affermare che se un automobilista un po’ irascibile prende a male parole un vigile urbano, è probabile che se la cavi con una multa o con una leggera condanna con la condizionale. Ma se gli stessi epiteti, allo stesso vigile, sono pronunciati da una persona con qualche disturbo psichico, quel banale incidente verrà pagato con mesi di manicomio criminale".

Il brano è un estratto di un interessante articolo ove vengono trattate, fra le altre cose, le norme del Codice Penale che regolano gli OPG. L'articolo è dell'aprile 2005 (ed è stato scritto da uno psichiatra...) ma vi consiglio di leggerlo tutto, anche perché da allora, che io sappia, non sono cambiate le normative e la legislazione vigente in materia.

O.P.G. (Ospedali Psichiatrici Giudiziari)

P.S. Per altre notizie sugli OPG: Ospedale Psichiatrico Giudiziario (OPG), ovvero, il manicomio criminale

Prima bozza di Manifesto contro il Progetto di Legge Ciccioli e altri

2011-01-09T22:31:00.004+01:00

Premessa alla prima bozza di Manifesto contro il Progetto di legge Ciccioli e altri

Di seguito, c'è la prima bozza di Manifesto per la Manifestazione Pubblica contro il Progetto di legge Ciccioli e altri. In esso vi ho messo delle informazioni relative alla Legge 180/833 e sul TSO poiché non tutte le persone sanno di cosa si parla. Essendo che, oltre ad essere diffuso su internet, si faranno dei volantini del Manifesto, alle persone che leggeranno occorre dare tutte le informazioni pertinenti. In questa prima bozza ho riportato dei brani che ho scritto in un mio post, poiché li ritengo adatti allo scopo. Il Manifesto ovviamente potrà essere modificato. Credo che lo si possa fare in maniera più stringata, ma la condizione irrinunciabile è che deve essere esauriente e che deve contenere tutte le informazioni atte a far comprendere sia l'attuale situazione che quella che si prospetta. Il prossimo 11 gennaio, a Roma, ci sarà una riunione del Consiglio Direttivo del Telefono Viola, e all'Ordine del giorno vi è prevista pure una prima preparazione per la manifestazione pubblica e del manifesto contro la proposta di legge Ciccioli. Auspico che questa mia prima bozza di Manifesto e ciò che verrà deciso l'11 gennaio, siano nell'insieme il primo di una serie di passi che ci porterà ad una partecipata manifestazione (aperta ad altre associazioni, gruppi, ecc.) e ad una adeguata opera di informazione da far giungere al più grande numero possibile di persone.

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Prima bozza di Manifesto per la manifestazione pubblica contro il Progetto

di legge Ciccioli e altri (testo unificato) relativo alla modifica della Legge 180

La Legge che regolamenta l'operato della psichiatria, dal 1978 è la Legge 180, successivamente integrata nella Legge 833 dello stesso anno.

Già in passato vi erano state alcune proposte di modificare la succitata Legge, ma dopo l'ultima ascesa del Governo Berlusconi (2008) vi è stata un'accelerazione in tal senso: ben 5 DDL (Disegni Di Legge) presentati in poco meno di un anno. Il più preoccupante di questi DDL, è quello presentato dal deputato Carlo Ciccioli. Ciò, sia per i contenuti del DDL, sia perché Ciccioli è molto agguerrito e determinato, e, non da ultimo, perché Ciccioli prima che deputato, è uno psichiatra.

Dal luglio del 2010 c'è un Progetto di Legge che viene saltuariamente discusso da un Comitato ristretto della Commissione XII Affari Sociali della Camera. Il Progetto di Legge è a testo unificato e il relatore è Carlo Ciccioli.

La Legge 180 fu promulgata con l'intento della chiusura dei manicomi, strutture disumanizzanti che rendevano come vegetali le persone ivi recluse. Accennando brevemente che le intenzioni rimasero ampiamente disattese e che fino al 2005 vi erano vecchi manicomi ancora funzionanti, una delle conseguenze della 180 fu che si crearono tantissimi micro manicomi che sostituirono i vecchi e più grandi manicomi. Le persone dovevano essere liberate, ma così non fu. Inoltre, nella Legge 180/833, è previsto il TSO, il Trattamento Sanitario Obbligatorio. Il TSO viene fatto nei reparti di psichiatria degli ospedali, nel Servizio Psichiatrico di Diagnosi e Cura (SPDC), ed ha una durata di 7 giorni (rinnovabili). La Legge 180/833 mantenne quindi le coercizioni e le costrizioni. Qualsiasi persona può essere sottoposta a TSO, per cui è rimasta peregrina la frase “Liberi tutti”. Per altro, il TSO dovrebbe essere fatto solo in casi eccezionali e rispettando l'integrità della persona, mentre la realtà quotidiana dimostra qualcosa che si colloca agli antipodi di ciò. Inoltre, la minaccia di TSO viene spesso fatta alle persone che vogliono liberarsi dagli psicofarmaci e dalla psichiatria. Il TSO è quindi anche un potente strumento di ricatto.

Le principali modifiche che il Progetto di Legge 2065 a testo unificato vorrebbe apportare alla Legge 180/833, sono le seguenti. Il Trattamento Sanitario Obbligatorio (TSO), da Obbligatorio diviene "Necessario": viene usata un'astuzia terminologica per far apparire necessario ciò che in realtà è obbligatorio. Quindi, non più TSO ma TSN. Inoltre, dai 7 giorni del TSO, si passerebbe ai 21 giorni (rinnovabili) del TSN. C'è poi il TSNEP, il Trattamento Sanitario Necessario Extraospedaliero Prolungato, della durata di 6 mesi, e rinnovabile di 6 mesi a 6 mesi ad oltranza: nel concreto, si vuole far rinchiudere a vita un maggior numero di persone e far nascere un numero abnorme di nuovi manicomi che si aggiungerebbero ai migliaia già esistenti, si vuole privatizzare la psichiatria, si vuol aumentare il business e il badget sulla pelle di migliaia e migliaia e migliaia di esseri umani.

Nel testo unificato, rimane presente il contratto terapeutico vincolante (il "contratto di Ulisse"), un contratto che sostituisce il TSNEP, ove la persona si impegna a seguire il piano terapeutico, contratto che rimane vincolante anche se la persona successivamente cambia idea (Vedere, a tal proposito, “Contratto di Ulisse o tela di Penelope?”).

Il tutto è inaccettabile, e urge una risposta forte e decisa. In un periodo ove ancora si continuano ad effettuare tagli in più campi (compreso quello della sanità), si insiste ad oltranza per far sì che vengano riversati fiumi di denaro nelle tasche dei privati. È il punto più obbrobrioso è che questi soldi verrebbero elargiti per rinchiudere le persone, per privarle della loro libertà e della loro vita e per ridurle nello stato in cui erano ridotte in passato le persone rinchiuse nei manicomi.

È d'uopo attivarci e mobilitarci tutte/i, e il prima possibile. Non possiamo stare fermi mentre c'è chi si dà da fare per far nascere una realtà manicomiale peggiore di quella esistente nel passato, non dobbiamo aspettare che il Progetto di Legge, magari in sordina, venga approvato e promulgato come Legge. Se ciò avvenisse, le conseguenze sarebbero apocalittiche.

Mi ritrovo, ci ritroviamo e ci ritroveremo in una situazione a dir poco "contraddittoria". A me e a tantissime altre persone l'attuale legge psichiatrica, la cosiddetta legge Basaglia, piace poco. Basta dire che vi è previsto l'uso e la violenza del TSO e delle coercizioni e che ciò che di buono vi è contenuto in essa (dicitura inerente il rispetto dei diritti e della dignità della persona), non viene per niente preso in considerazione nella pratica concreta, reale e quotidiana degli addetti ai lavori. "Noi" ci battiamo per l'abolizione delle coercizioni e del TSO, mentre ci ritroviamo, causa "forza maggiore" e nostro malgrado, a "difendere" la legge che sancisce il TSO e le costrizioni. E, indirettamente, anche a "difendere" le violenze e le illibertà che, essendo contenute e implicite in questa legge, inevitabilmente e consequenzialmente derivano e scaturiscono da essa. Ci ritroviamo costretti a scegliere il meno peggio. L'attuale legge non va cambiata con quella proposta per non far peggiorare le già pessime condizioni nelle quali si ritrovano le persone psichiatrizzate e brutalizzate dalla psichiatria, ma la legge cosiddetta Basaglia non è una buona legge, e noi continueremo a batterci anche contro gli elementi negativi di essa.

Natale Adornetto

Omaggio a Carlo Sabattini, il contadino ecologista dissidente che venne rinchiuso nel manicomio giudiziario

2010-12-28T23:51:00.012+01:00

"E se in una città come Modena si è riusciti a mandare in manicomio criminale un cittadino dichiarando il falso, e se coloro che hanno partecipato alla congiura riescono a farla franca, vuol dire che un domani qualsiasi cittadino che protesti o denunci dei soprusi può aspettarsi di finire in manicomio".
(I pregiudizi e la conoscenza critica alla psichiatria, di Giorgio Antonucci - Il caso Sabattini)

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Ho saputo della vicenda di Carlo Sabattini 4 anni fa circa, poco dopo aver iniziato la mia "avventura" su internet. Sono rimasto molto toccato dalla sua storia, e, per tanti motivi, mi sono sentito coinvolto.
Carlo Sabattini era un libero cittadino che si batteva tenacemente per la salvaguardia del territorio ove viveva. A causa di ciò, venne rinchiuso nel manicomio giudiziario di Castiglione delle Stiviere. Non ripercorrerò però ciò che gli è successo. Riguardo a ciò, rimando ai link giù segnalati.

Mi sovvengono in mente migliaia di pensieri, di ricordi, di immagini, di riflessioni tante volte fatte. Mi chiedo cosa significa libertà, giustizia, quali ne siano i "confini", le possibilità, i limiti.
Quello di Sabattini, come avrete modo di leggere, è un caso emblematico. Ma di certo non l'unico, anche se uno dei più clamorosi.
Fa vedere in maniera molto chiara quale sia uno dei compiti principali della psichiatria, il Moloch che ha divorato e distrutto le vite di milioni di persone e che ha tolto dalla circolazione e messo fuori gioco anche Carlo Sabattini.

Sulle vittime della psichiatria si parla molto ma molto raramente. Ed è arduo e rarissimo riuscire a trovare notizie su internet. Di conseguenza, ogni volta che ne trovo una, provo a diffonderla il più possibile. E avendone adesso trovata una recente che parla di Sabattini, faccio questo post per ricordarlo e per diffondere la pagina trovata.

Prima di lasciarvi al link dell'articolo da poco trovato (e ad altre due pagine che già conoscevo e su cui l'autore dell'articolo fa ampio riferimento), trascrivo quello che ho trovato e diffuso il settembre dello scorso anno.

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21/09/2000 - RICEVIAMO E PUBBLICHIAMO: RICORDO DI CARLO SABATTINI

Lettera giunta in redazione firmata da Giuliana Galli:

Ricorre l'anniversario della scomparsa di Carlo Sabattini, cavaliere solitario, impegnato in singolari tenzoni per i diritti civili, che per tutelare la salute pubblica aveva una sua inimitabile tecnica di documentazione sul campo, facendosi sommergere da montagne di carte polverose per individuare le responsabilità in misfatto d'autore!

Lottando per un ripristino delle petrarchesche chiare, freschi, dolci acque al posto delle mefitiche cloache a cielo aperto, i liquami versati nei canali del modenese, zoccolo duro di militanti di sicura fede ortodossa.

E ancora si batteva contro l'inquinamento selvaggio dei coloranti delle maglierie di Carpi e delle scorie dei fanghi tossici delle ceramiche di Sassuolo.
Per salvare i pozzi artesiani e una rete di canali ora melmosi rivoli, soffocati da sterpaglia e adibiti a discariche abusive.

Sabattini si batteva contro la speculazione edilizia, le opportune deroghe a piani regolatori ideati da uno sparuto gruppo di happy few.

Questo cavaliere, moderno Parsifal senza macchia e senza paura, più che radicale o verde era anarchico. Non accettava strategie comuni, agiva solo, questo era il suo tallone d'achille di fronte agli squadroni d'energumeni dei servizi d'ordine che affrontavano coraggiosamente il nemico del popolom sovversivo, da sopraffare ricorrendo alle vie di fatto.

Prima la sua tenda smantellata, poi la diffamazione, come si usava nei gulag di Solgenitzin.

Con Sabattini dissidente e resistente ad oltranza a imboccare la diritta via di partito, si ricorre a qualche metodo di correzione a base di pestaggi e perché no l'internamento al manicomio criminale di Castiglione delle Stiviere.

Dopo la cura ricostituente si stroncava la tempra e si soffocava la scomoda 'vox clamantis in deserto' con la catena di S. Antonio dei delatori, delle orecchie di regime. Ultimi atti di una tragedia annunciata, baruffe degenerate in pestaggi.
Poche settimane dopo Carlo si accasciava in consiglio comunale, dove giace dimenticato.

http://ilnuovo.redaweb.it/seconda.php?key=2125

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Ritengo opportuno dire un paio di cose.
Dalla lettera di Giuliana Galli, alla fine si legge "Poche settimane dopo Carlo si accasciava in consiglio comunale". Pare che Sabattini sia morto in consiglio comunale. Nell'articolo ieri trovato, l'autore scrive che Sabattini è morto in ospedale dopo aver subito un pestaggio.

L'altra cosa, è che, per quel che ne so, Giorgio Antonucci è medico e psicoanalista, e non psichiatra. Ha sì lavorato in psichiatria, anche al fianco di Franco Basaglia, ma da medico, evitando ricoveri e coercizioni e prodigandosi concretamente per lo smantellamento dei manicomi (Questa precisazione perché l'autore di "Carlo Sabattini: un morto del diritto" scrive: "Giorgio Antonucci , lo psichiatra che ha seguito il caso Sabattini". Ad ogni modo, l'importante è ciò che si fa e ciò che si è, non il titolo che si possiede).

Natale Adornetto

- Carlo Sabattini: un morto del diritto
- Il caso Sabattini illustrato da Giorgio Antonucci
- I Verdi di Modena chiedono giustizia per l'ecologo "matto" - Articolo de La Repubblica del 4 maggio 1985

Progetto di Legge Ciccioli e altri (testo unificato) in discussione alla Camera

2010-12-26T21:46:00.006+01:00

Dopo i vari DDL (Disegni Di Legge) via via presentati per modificare la legge psichiatrica italiana, qualche mese addietro è stato presentato un Progetto di Legge con testo unificato e il cui relatore è Carlo Ciccioli.
La Proposta di Legge è in discussione alla XII Commissione Affari Sociali della Camera dei deputati.

Qui non è mia intenzione analizzare nei dettagli tutto ciò che non va in questa proposta di legge. Per altro, l'hanno già fatto molto bene altre persone. Dico soltanto alcune cose. Il Trattamento Sanitario Obbligatorio (TSO), da Obbligatorio diviene "Necessario": viene usata un'astuzia terminologica per far apparire necessario ciò che in realtà è obbligatorio. Quindi, non più TSO ma TSN. Inoltre, dai 7 giorni del TSO, si passerebbe ai 21 giorni del TSN.
C'è poi il TSNEP, il Trattamento Sanitario Necessario Extraospedaliero Prolungato, della durata di 6 mesi, e rinnovabile di 6 mesi a 6 mesi ad oltranza: nel concreto, si vuole far rinchiudere a vita un maggior numero di persone e far nascere un numero abnorme di nuovi manicomi che si aggiungerebbero ai migliaia già esistenti, si vuole privatizzare la psichiatria, si vuol aumentare il business e il badget sulla pelle di migliaia e migliaia e migliaia di esseri umani.
Nel testo unificato, rimane presente il contratto terapeutico vincolante (il "contratto di Ulisse").

Ciò è inaccettabile, e urge una risposta forte e decisa.
Tante persone dicono che la Proposta di Legge verrà rigettata. Ma solo per questa ipotesi, bisogna starsene con le mani in mano senza far niente ed aspettare? E se il Progetto diviene Legge, se noi ci troviamo di fronte al fatto compiuto, poi che facciamo? Facciamo la petizione, la raccolta di firme on line per chiedere di abolire la specifica legge?
Magari servirà a poco, però penso che ci si debba attivare e mobilitare il prima possibile. Dovesse servire anche solamente a informare un certo numero di persone sulle conseguenze apocalittiche a cui porterebbe l'approvazione della legge, sarebbe già tanto.

Con Alessio Coppola (fondatore e presidente del Telefono Viola) nei mesi scorsi avevamo parlato di una iniziativa contro il DDL unificato. Durante l'assemblea di fine anno del Telefono Viola, Alessio ha (ri)lanciato la proposta di un'iniziativa in tal senso, e questa è stata approvata dai partecipanti. Io, informando i presenti dell'esistenza del DDL unificato e del fatto che esso viene discusso alla Camera, ho fortemente e caldamente sollecitato i soci e il Consiglio Direttivo ad "accorciare" i tempi per organizzare la manifestazione pubblica contro la Proposta di Legge.

Iniziamo quindi tutti/e ad attivarci fin da adesso. Non dimentichiamo ciò che ha fatto Vendola in Puglia nel 2008 (delibera 1170) e ciò che di recente ha fatto la Polverini nel Lazio (Ciò anche se poi il Governo ha bloccato la concessione di 240 posti letto alle cliniche private). Queste cose sono, secondo me ed altre persone, le prove generali per il ritorno "in grande stile" dei vecchi manicomi e lo spianare la strada al DDL unificato.

Mi ritrovo, ci ritroviamo e ci ritroveremo in una situazione a dir poco "contraddittoria". A me e a tantissime altre persone l'attuale legge psichiatrica, la cosiddetta legge Basaglia, piace poco. Basta dire che vi è previsto l'uso e la violenza del TSO e delle coercizioni e che ciò che di buono vi è contenuto in essa (dicitura inerente il rispetto dei diritti e della dignità della persona), non viene per niente preso in considerazione nella pratica concreta, reale e quotidiana degli addetti ai lavori. "Noi" ci battiamo per l'abolizione delle coercizioni e del TSO, mentre ci ritroviamo, causa "forza maggiore" e nostro malgrado, a "difendere" la legge che sancisce il TSO e le costrizioni. E, indirettamente, anche a "difendere" le violenze e le illibertà che, essendo contenute e implicite in questa legge, inevitabilmente e consequenzialmente derivano e scaturiscono da essa. Ci ritroviamo costretti a scegliere il meno peggio. L'attuale legge non va cambiata con quella proposta per non far peggiorare le già pessime condizioni nelle quali si ritrovano le persone psichiatrizzate e brutalizzate dalla psichiatria, ma la legge cosiddetta Basaglia non è una buona legge, e noi continueremo a batterci anche contro gli elementi negativi di essa.

Ho, mentalmente, accampato la pretesa di scrivere il Manifesto dell'iniziativa pubblica contro il Progetto di Legge Ciccioli e altri e me ne sono "accaparrato" l'esclusiva. Spero che nessuno abbia da obiettare, spero vivamente che venga accettato il Manifesto che scriverò, Manifesto che conterrà parecchio di ciò che in questo post sta scritto.

- "Carissimo signore, per l'importanza rivestita dalla sua persona, il suo partecipare si rende necessario".
- "Sono così tanto onorato e commosso da queste parole da sentirmi obbligato"...

Natale Adornetto - Libero antipsichiatra

- Progetto di Legge Ciccioli e altri
- Note di Luigi Benevelli sul testo unificato del relatore Ciccioli
- Le osservazioni sul DDL Ciccioli di S. Cecconi e M. Cozza
- Camera dei Deputati - Esame in Commissione
- I DDL antecedenti il testo unificato del Progetto di Legge
- Legge 13 maggio 1978 n° 180, successivamente integrata negli articoli 33, 34, 35 e 64 della Legge 23 dicembre 1978 n° 833
- Contratto di Ulisse o tela di Penelope?
- No alla semplice difesa della L. 180 senza elementi di criticità!
- Sulla delibera 1170 in Puglia:
a) Politica e psichiatria in Puglia: il nulla osta ai nuovi manicomi!!!
b) Politica e psichiatria in Puglia: i pazzi siete voi!
c) Salute mentale: a rischio chiusura i Centri Diurni della ASL Lecce
- Sul piano sanitario nel Lazio:
a) Aumentati i posti psichiatrici nel Lazio: percentuale maggiore al privato
b) Sui 240 posti letto bloccati

Auguri di Rinascita alle persone psichiatrizzate

2010-12-24T23:59:00.003+01:00

Ripropongo questo post del 24 dicembre 2009

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Il Natale è la ricorrenza della nascita di Gesù. Natale, come sapete, significa Nascita. In questo senso lo intendo il Natale, come Nascita di qualcosa di Nuovo, Nuovo che subentra al già esistente. Quindi, che sia Nascita per tutte le persone, specie per quelle uccise nell'anima dalla psichiatria. Che sia Nascita, e Rinascita dalle polveri in cui sono state ridotte. Nascita, Nuovo, e che dunque scompaia la psichiatria dalla faccia della terra. Auspico che ciò avvenga, e che avvenga il prima possibile, perché la morte della psichiatria è la condizione prima, unica e indispensabile della Nascita e della Rinascita di tantissime persone.

LIBERIAMOCI DALLA PSICHIATRIA

Quando non c'è la psichiatria,
sboccia di continuo l'anima mia.
La psichiatria ha creato il peggiore girone infernale,
ed è vista come benefica per un abbaglio madornale.
Se la psichiatria finisse nelle mostre,
si libererebbero le ali nostre,
e risboccerebbero le speranze nostre.
La psichiatria è solo qualcosa di criminale
che innalza l'aguzzino torvo e bestiale.
Se alla psichiatria togliamo il rostro,
lo spirito e il corpo ridiventerebbe nostro.
Se la psichiatria finisse al cimitero,
sarebbe un lustro per il mondo intero.
Se abbattiamo la psichiatria, che è un mostro,
si rinfrescherebbe e risplenderebbe il cogito nostro.
Psichiatria, il dì che si farà il tuo funerale,
ci sarà anche per noi il Natale,
e una volta scomparso tutto il tuo male
e tutto ciò che rendi fatale,
sarà veramente un buon Natale,
da festeggiare in maniera regale
per un motivo sacrosanto e reale,
un motivo legittimo e vitale:
il rinfrancarsi dallo stato larvale.

Questo un url contenente la raffigurazione di un presepe.
Buon Natale; buona Nascita e Rinascita, e che un giorno ci sia finalmente un felice anno per le persone psichiatrizzate.
Natale Adornetto

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N.B. L'articolo e la poesia sono copyleft ma tutti i diritti sono riservati e la proprietà letteraria rimane mia. Chiunque può utilizzare il contenuto del presente post; chiedo solo che si citi la fonte (autore e link).

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Post originario: Auguri di Nascita e Rinascita alle persone psichiatrizzate

"Inganni"

2010-12-22T21:54:00.006+01:00

"Incipit"/Abstract:
"Dino Campana, per molti il poeta più grande che l’Italia abbia avuto nel secolo scorso... Il film inizia con la crisi del suo amore tempestoso per la scrittrice Sibilla Aleramo. Siamo nel 1916. Due anni più tardi, povero, amareggiato, rifiutato dalla famiglia e dalla società letteraria del tempo, accetta il ricovero nel manicomio [...] L’età in cui Dino Campana, ridotto allo stremo delle sue capacità di resistenza nel mondo che lo circonda, un po’ getta la spugna, un po’ viene espulso [...] Sfoglio. Leggo suoni. Ascolto colori. “Andavamo andavamo, le vele molli di caldi soffi...” [...] Io leggo e viaggio con Dino. Mi ha portato con sé sulla Verna, dove voleva salire “come il falco” [...] «Io non invecchio mai perché la suggestione può anche ringiovanire cento duecento tremila anni di vita, qualunque età. Con la suggestione posso ringiovanire molti anni, posso vivere a volontà...» [...]".

INGANNI 1985

Soggetto e sceneggiatura: Luigi Faccini, Sergio Vecchio. Fotografia: Marcello Gatti. Fotografi di scena: Salvatore Alessi, Enzo Appetito. Scenografia: Michele De Luca. Costumi: Tonia Ermini. Montaggio: Gino Bartolini. Musica: Luis Bacalov. Missaggio: Romano Checcacci. Regia: Luigi Faccini.

Con: Bruno Zanin, Olga Karlatos, Mattia Sbragia, Daniela Morelli, Barbara Valmorin, Remo Remotti, Piergiovanni Anchisi, Ugo Fangareggi, Otto Richter, Bernd Witthüser, Kenneth Belton, Pasquale Zito. Con i degenti dell’ospedale psichiatrico di S. Maria della Pietà di Roma.

Produzione: MP srl di Marina Piperno. Contributo art. 28 del Ministero Turismo e Spettacolo.
Sviluppo e stampa: LVR di Luciano Vittori. Girato in Agfa 35 mm, colore. Durata: 96’.

Distribuzione: Off-limtits.

Dino Campana, per molti il poeta più grande che l’Italia abbia avuto nel secolo scorso... Il film inizia con la crisi del suo amore tempestoso per la scrittrice Sibilla Aleramo. Siamo nel 1916. Due anni più tardi, povero, amareggiato, rifiutato dalla famiglia e dalla società letteraria del tempo, accetta il ricovero nel manicomio toscano di Castel Pulci. Durante la degenza - siamo già nel 1928 -, un giovane psichiatra, Carlo Pariani, attratto dalla poesia dei Canti orfici nel frattempo ripubblicati, cerca di decifrare il mistero della sua creatività. Vorrebbe indurlo a rientrare nella vita e nella società letteraria che, tardivamente, lo ha riconosciuto “grande”. Il rapporto tra lo psichiatra e Campana è ambiguo, rischioso per entrambi. Lo psichiatra “studia” e inquisisce il poeta. Dino Campana si trincera, finge, nega, mendica comprensione. Dai deliri nei quali si rifugia per difendersi dalle intrusioni dello psichiatra emerge Sibilla, severa, invitante. Ma anche la madre, con la quale ha sempre avuto un rapporto improntato all’aggressività. Lo psichiatra non convincerà Campana ad uscire dal manicomio, ma risveglierà in lui frammenti di coscienza e di lucidità, intuendo, ma senza afferrare il segreto della “grande musica” inseguita dal poeta...

È il 1972 quando apprendo dell’esistenza di Dino Campana. Della sua poesia, naturalmente. Sono ad Arezzo, immerso nell’esperienza basagliana che in quegli anni, preparandosi alla chiusura dei manicomi, tentava di aprirli alla società esterna: da luoghi di reclusione a luoghi di visita e frequenza, da luoghi morti a luoghi vivi. Ero lì, un po’ casualmente, come regista che avrebbe dovuto prelevare frammenti di quel tentativo per un ciclo di trasmissioni televisive dedicate alla “riforma sanitaria”. Mi ci appassionai, a tal punto che ad Arezzo dedicai un’intera puntata del programma. E ci tornai, per due anni di seguito, in una funzione del tutto inventata, quale animatore di quel vuoto, di quella stasi, di quel silenzio rotto da grida improvvise che era il manicomio, che è ancora dove non sono totalmente chiusi. Agostino Pirella, braccio destro di Basaglia e direttore di quell’Ospedale, mi consentì di vivere in mezzo ai degenti; guai chiamarli matti: matta era la società che li discriminava, in quanto strani, diversi, disturbati, poco produttivi. E molto era vero: quanti contadini erano stati confinati in manicomio da famiglie spazientite, che altro avevano da pensare? L’Ospedale Psichiatrico di Arezzo riuscì, infatti, a dimettere, e ricollocare in case-famiglia, nel corpo della città o nei suoi dintorni, decine e decine di persone. Li filmavo con una telecamerina Akai 1/4 di pollice, consentendo a gente reclusa da trent’anni di afferrare un microfono e dire (il più delle volte tacendo, tragicamente) qualche parola sensata o suono mozzo. Trascrivevo le registrazioni e partecipavo al rito di “apertura” del manicomio, quando vi affluivano parenti e amici che si incontravano con infermieri, medici e degenti, ripristinando percorsi di vita, cominciando, quindi, a distruggerlo, come luogo di segregazione definitiva. Drammatiche erano, spesso, le riflessioni post-assembleari, quando le contraddizioni emerse venivano analizzate in ogni loro implicazione e dinamica. Fu per me un’esperienza squassante, formativa come nessun’altra. Avevo poco più di trent’anni. L’età in cui Dino Campana, ridotto allo stremo delle sue capacità di resistenza nel mondo che lo circonda, un po’ getta la spugna, un po’ viene espulso da madre, padre e comunità di Marradi. Ma tutto questo non lo sapevo ancora. Perché Dino Campana, fino a quei giorni, per me non era che un nome nell’antologia poetica del Novecento... Una mattina, prima di immergermi nell’impegno quotidiano di “ascoltatore”, pesco in una libreria di Arezzo una copia dei Canti orfici, in edizione Oscar. Sfoglio. Leggo suoni. Ascolto colori. “Andavamo andavamo, le vele molli di caldi soffi...”, leggo. Io sono ligure, di Lerici, discendente di marinai, spesso morti per acqua furibonda. Ho una madre genovese, nata da migranti lericini. È un mancamento istantaneo che mi prende. E poi: «Usted quiere mate?». Qualcuno, nella pampa, si rivolge a Dino Campana e gli offre la bevanda nazionale argentina. Sono con lui, immediatamente, di notte, sotto un cielo chissà se stellato o nero come pece. «E per i vicoli che in alto sale... che bianca e tremula salì...». Ed eccomi a Genova. A casa di mia madre. Sui moli dove mio padre attraccò nella sua brevissima giovinezza, senza sapere quanto breve sarebbe stata. Il viale che porta al fabbricato tozzo, ma signorile, della direzione dell’Ospedale Psichiatrico di Arezzo, è fiancheggiato dai tigli. La brezza spiuma i fiori dal profumo caramelloso. Io leggo e viaggio con Dino. Mi ha portato con sé sulla Verna, dove voleva salire “come il falco”. Un degente, contadinello insieme stolto e furbesco, sta a cavalcioni di una panchina in pietra. Piega il collo per curiosare. Mi avvicino. Gli mostro la copertina del libro. «Sono poesie...», dico. «Vuoi sentire qualcosa?». Annuisce. «O siciliana proterva opulenta matrona...». E trascino ‘il matto’ nei vichi marini, nella notte mediterranea, nella devastazione, occhiuta. Tremo, leggendo. Batto il piede, cercando la cadenza erotica di quei versi. Smetto e guardo quella faccia pallida, dagli occhi spalancati, che sorride, come se mi prendesse in giro. «Ma questa non è poesia, è musica!», dice. Devo a quel ‘matto’ e a Dino Campana, abbandonati da chi non era stato capace di amarli, la fulminazione che mi ha portato a covare Inganni, ispirato al mio Campana e a tutti i matti che vado ancora cercando nella vita. Durò dodici anni l’attesa e la sceneggiatura fu scritta e riscritta un’infinità di volte. Moravia disse trattarsi di «un film campaniano». Mai complimento fu più gradito...

In concorso al Festival di Locarno (1985)
Menzione Speciale della Giuria
Menzione Speciale della Giuria di “Cinema e Gioventù”

In concorso al Festival del Cinema Neorealistico di Avellino (1985)
Laceni d’oro a Bruno Zanin, Mattia Sbragia, Luigi Faccini e Marina Piperno

Nastro d’Argento per la fotografia a Marcello Gatti (1986)
Nastro d’Argento Speciale a Luigi Faccini (1986)

Anteprima nazionale a Marradi. Invitato a: Valencia (1986), Gand (1986), Nairobi (1986), Madrid (1986), Buenos Aires (1987), Mosca (1987), Barcellona (1988), New York (1989) e in tutte le retrospettive Faccini.

“Terribile e bellissimo...”

Sauro Borelli, l’Unità

“Un film ‘dentro’ Campana. Uno dei film più originali degli anni ’80...”

Morando Morandini, Il Giorno

“Uno dei meriti di questo film insolito e insolitamente ambizioso è di conservare a Campana l’alone della poesia. La qualità principale del film è nel carattere campaniano della regia...”

Alberto Moravia, L’Espresso

“Film intenso, lacerante. Una bella realtà del cinema italiano...”

Sergio Frosali, La Nazione

“Film forte, splendido...”

Agostino Pirella, Il manifesto

“Il film raggiunge un connubio stilistico raramente ottenuto e altrettanto raramente perseguito da altri autori. Meravigliosa la fotografia di Marcello Gatti...”

Mino Argentieri, Rinascita

“Sapiente costruzione narrativa. Flusso armonico di immagini...”

Leonardo Autera, Corriere della Sera

“Il matto geniale, il folle capace di accendere le parole, l’avventuriero innocente che mescolò viaggi e fughe. Pregevole opera di Faccini. Una coraggiosa produzione indipendente di Marina Piperno...”

Sergio Reggiani, La Stampa

“Il film echeggia Géricault e Van Gogh. Bruno Zanin dà a Campana personalità vitale e sognante, furia e dolente nostalgia...”

Mirella Poggialini, L’Avvenire

“Il film procede con severa eleganza...”

Alfio Cantelli, Il Giornale

“Film dal fascino non comune...”

Vittorio Albano, L’Ora

Ivo Franchi
Il miglior omaggio postumo
Itinerari paralleli - non necessariamente coincidenti -, si muovono in questo periodo intorno alla figura di Dino Campana, grande poeta, “eccentrico” nel paesaggio letterario italiano di inizio novecento: la suggestiva lettura de La notte della cometa di Sebastiano Vassalli, il film Inganni di Luigi Faccini, l’estrema ipotesi teatrale di Carmelo Bene che si è recentemente misurato con i Canti Orfici. A metà fra biografia e narrazione, Vassalli individua luoghi e momenti della vita di Campana, sottraendolo allo psicologismo e facendo emergere dal romanzesco il reale, e viceversa. Carmelo Bene, nel suo “work in regress” - ritorno alle radici letterarie di Campana e, analogamente, alle radici della nostra lingua in un percorso che attraversa le riletture di Dante, Manzoni e Leopardi -, intreccia frammenti poetici e prosastici in una alternanza drammatica piuttosto che narrativa, secondo le atmosfere di una parola che tende alla pura phoné fuggendo la dittatura della pagina scritta, di là dal mero valore d’uso del significato, in un territorio dove vita e poesia si incontrano. «Ero uno volta scrittore, ma ho dovuto smettere per la mente indebolita. Non connetto le idee, non seguo...», dice Campana allo psichiatra Carlo Pariani che lo interroga nel manicomio di Castel Pulci. «Ora bisogna che mi occupi di affari più importanti...». Il poeta di Marradi, un po’ come Joyce, ha una memoria simultanea di volti e di cose, lavora su accostamenti improvvisi e inconsueti, ricrea sullo spartito il dinamico flusso della “modernità” e “dell’esperienza vissuta”; in ciò più vicino a Baudelaire e Rimbaud che a D’Annunzio e ai futuristi. “Ogni tanto scrivevo versi balzani, ma non ero futurista”, annota nei suoi taccuini. “Il verso futurista è falso, non è armonico. È una improvvisazione senza colore e senza armonia. Io facevo un poco di arte...”. È inutile, nell’opera di Campana, la distinzione tra poesia e prosa, tra ritmo narrativo e ritmo della parola: non si può parlare di un Campana poeta e di un Campana prosatore poiché, come ha scritto Giacinto Spagnoletti, “il poeta è sempre presente, e, laddove il verso manifesta una sua forza ancora impetuosa e pulsante, la prosa ne trattiene lo slancio in un andamento sicurissimo, che le dà l’aria di cosa classica”. Il mistero che aleggia intorno al personaggio Campana non è facilmente decifrabile, né confinando la biografia sulla sfondo dell’attività poetica (peraltro brevissima), né, tantomeno, lavorando sulla scorta di improbabili letture psicoanalitiche. In questo senso Luigi Faccini, con Inganni - il film sulla vita di Dino Campana -, ha colto pienamente nel segno. L’ambito delle esperienze, umane e artistiche, in Dino Campana è correlato in modo strettissimo: mitologie barbariche ed esoterismi, avverte Mario Luzi, non sono da prendere alla lettera, ma vanno considerati quali “commutatori di esperienza” per le sue fughe, in avanti e indietro nel tempo (flash-back e flash-forward cinematografici), “nel tempo non lineare che, a parte la mistica orfica e nietzschiana dell’eterno ritorno, è la traccia lungo la quale si incontrano e si smarriscono gli archetipi della nostra esistenza”. Nel cimentarsi con un personaggio così affascinante e sfaccettato, “indecifrabile” secondo i percorsi della logica comune, Luigi Faccini è sfuggito tanto al rischio di farne un epigono dell’eroe romantico e decadente, quanto a quello di rinchiuderlo in una interpretazione “razionalizzante”. Rispettando la fondamentale inclassificabilità di Campana - la sua “atipia”, per utilizzare un termine caro a Roland Barthes -, Faccini ha ricostruito un periodo chiave di quella biografia, cioè l’esperienza manicomiale, che copre circa un terzo della vita del poeta, internato dal 1918 al 1932, anno della morte per setticemia. Un breve prologo incentrato sul rapporto con Sibilla Aleramo (una straordinaria Olga Karlatos). Il luogo: una spiaggia invernale, con il mare agitato, che rimanda ad un paesaggio dai colori metafisici. Tinte livide e minacciose: sembra stia per piovere. In questa scenografia naturale, inquietante, i due amanti consumano la loro bruciante passione amorosa nella tragedia dell’incomprensione. Campana insulta Sibilla, la picchia. Ritornano in mente i bei versi della scrittrice: “Rosa calpestava, s’abbatteva il pugno / e folle lo sputo sulla fronte che adorava / Feroce il suo male più di tutto il mio martirio”. È l’ultimo periodo di parziale lucidità di Campana. Il poeta non riesce più a scrivere. In preda a una sorta di afasia, guardando il mare, dice: «Davanti alle cose troppo grandi sento l’inutilità della vita...». Dopo non ci sarà che il silenzio allucinato del manicomio, un tempo ciclico, ripetitivo, che scorre sempre uguale, giorno dopo giorno. È qui che si svolge la vicenda di Inganni, nel tempo fermo della reclusione manicomiale. Faccini ha scelto come ambientazione l’ospedale psichiatrico di Roma, il Santa Maria della Pietà, utilizzando qualche decina di degenti per il ruolo dei “matti”. Sedotto dall’ambiguo rapporto fra realtà e finzione - una costante del suo cinema -, Faccini opera una raffinata e sottile interpolazione, inserendo nella fiction del “racconto” brandelli di “reale”, di vita vissuta. Ma il “racconto” è a sua volta costruito su di una biografia (reale?), per cui Faccini impernia la trama su due personaggi principali: Dino Campana e un giovane psichiatra che lo sottopone ad una terapia avanzata rispetto a quelle in uso nel periodo. Lo psichiatra è interessato a un colloquio con il poeta, gli chiede di poter leggere i suoi taccuini, intende dimostrare la sua sanità mentale al direttore del manicomio. In un gioco continuo di simulazioni, e “inganni” appunto, tra i due protagonisti si instaura un rapporto strano, ambivalente, che viene continuamente mutato e rovesciato, a seconda delle circostanze. Complicità e rifiuto, confronto e scontro, sono le polarità opposte, ma complementari, della vicenda. La percezione “sinestetica” di Campana - «Io ho inventato il colore nella poesia italiana» - viene rappresentata in una serie di flashback, di sogni, di allucinazioni e visioni: nello spazio concentrazionario dell’ospedale psichiatrico (sbarre, inferriate, reti, porte metalliche, chiavistelli, fanno sentire la loro soffocante e claustrofobia presenza) il poeta vive e rivive momenti della propria esistenza, non importa se reale o immaginaria: la storia con Sibilla, il rapporto con la madre, la compenetrazione con la natura (simboleggiata dal motivo ricorrente dell’acqua che scorre). Allo psichiatra che lo rimprovera di perdere tempo risponde: «Io non invecchio mai perché la suggestione può anche ringiovanire cento duecento tremila anni di vita, qualunque età. Con la suggestione posso ringiovanire molti anni, posso vivere a volontà...» E, nel finale, l’ultima finzione, beffarda, nei confronti dell’amico/nemico psichiatra, che, estromesso dal manicomio per motivi di “ordine”, va ad accomiatarsi da lui. Simulando la sua intenzione di non scrivere più, Campana gli consegna il taccuino dei suoi appunti poetici. Una volta uscito dall’ospedale lo psichiatra si accorgerà che le pagine sono bianche. Il silenzio, metaforico e reale, come “inganno” supremo di chi non può più prendere la parola, ovvero, l’impossibilità di sottrarsi al linguaggio e alla tirannia del senso. A me pare il miglior omaggio postumo a Dino Campana.

(Cinema Nuovo, marzo-aprile 1986)

FONTE: http://www.pipernofaccini.it/inganni.html

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Dino Campana fu più volte internato in manicomio per le "stranezze" del suo stile di vita.

Su Dino Campana: http://www.italialibri.net/autori/campanad.html

Dino Campana

Infermieri, slegatemi

2010-12-11T03:11:00.006+01:00

Scene tratte dal film "L'imperatore di Roma":

Intervista fattami il 24 marzo marzo del 2007 e mandata in onda il 25 aprile successivo:

‎8 Tso subiti. 8 volte legato per più di 24 ore consecutive. Quante volte ho chiesto di essere slegato...

http://spazioinwind.libero.it/ilsogno/genova/quarto/contenzione.jpg

Aloperidolo associato ad aritmia ad esito anche fatale

2010-12-07T18:49:00.006+01:00

Video: Aloperidolo associato ad aritmia ad esito anche fatale

Aloperidolo: Monografia di Aloperidolo

L'articolo: L'Aloperidolo può causare prolungamento dell’intervallo QT e torsione di punta
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I foglietti illustrativi dei medicinali vengono chiamati bugiardini. Bugiardini perché tante cose vengono omesse e quelle scritte vengono parecchio smussate. Bisogna tenere conto di ciò quando si leggono i foglietti illustrativi, e la monografia segnalata è in pratica un foglietto illustrativo.
Ciò per farsi un'idea delle porcherie tossiche che gli psichiatri e le psichiatre prescrivono e fanno assumere, anche forzatamente.
L'altra sera ho visto parte del programma Speciale TG1 "Scienziati della droga". Riporto solo una cosa. Da dei studi condotti, hanno verificato che l'assunzione di cocaina fa rimanere spenta un'area del cervello per 10 giorni, e che dopo 100 giorni quest'area si riaccende in forma parziale e minima. E chi ha illustrato questi studi? Guarda caso, uno psichiatra. Sarebbe stato interessante se avessero parlato degli effetti degli psicofarmaci (parlavano di droghe, e gli psicofarmaci sono delle droghe) e ne avessero mostrato i nefasti effetti che questi hanno sul cervello.
Ma il messaggio era abbastanza chiaro: "Lo psichiatra non solo non procura danni alle persone e ai loro cervelli ma si preoccupa per il fatto che ciò avvenga e si adopera per far sì che ciò non accada".

Notizie sul processo Mastrogiovanni

2010-11-30T16:06:00.003+01:00

30 novembre 2010 - ore 15,30

Stamattina, al Tribunale di Vallo della Lucania (SA), vi è stata un'udienza del processo contro medici ed infermieri imputati per il sequestro e la morte di Francesco Mastrogiovanni e per falso ideologico, processo che ha avuto inizio il 28 giugno scorso.

Il processo è stato rinviato a lunedì 6 dicembre 2010 e al successivo 14 dicembre 2010.

La dott.ssa Elisabetta Garzo, Presidente del Tribunale, ha avocato innanzi a sè il processo.

Il 6 dicembre 2010 si deciderà sull'ammissione delle costituende parti civili.

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Francesco Mastrogiovanni durante la contenzione (durata ininterrottamente per più di 80 ore) che l'ha portato alla morte

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N.B. Aggiunta del 2 dicembre 2010.

Servizio andato in onda su TG Set con le interviste a Peppe Tarallo e Alessio Coppola.

Fonte: Blog Telefono Viola

Alessio Coppola descrive l'attività antipsichiatrica del Telefono Viola

2010-11-26T15:25:00.003+01:00

Sotto, il video con l'audio di un'intervista fatta ad Alessio Coppola e mandata in onda il 25 novembre 2010 alle ore 10,50 su Radio 3 nella rubrica "Chiodo fisso".

Alessio Coppola è il fondatore e il presidente dell'Associazione "Telefono Viola" (anno di fondazione 1991). Il Telefono Viola è un'associazione di volontariato senza fine di lucro. Opera a favore dei diritti umani e contro le coercizioni, gli abusi e le violenze psichiatriche. Per maggiori informazioni su chi si può rivolgere al Telefono Viola e su come contattarlo, visitate il blog.

Altre pagine web del Telefono Viola:
- Sito
- Su Wikipedia
- Su Facebook

La dolce favola di Mattina e Mattino, dei loro procreatori e della loro creatura

2010-11-19T22:57:00.006+01:00

(Questa favola, anche se la pubblico qui adesso, l'ho scritta il 4 agosto 2009)

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La dolce favola di Mattina e Mattino, dei loro procreatori e della loro creatura

In un tempo lontano a noi vicino, nel Paese ove regnava il buio e l'oscurità, vivevano, fra le tante altre, due persone veramente straordinarie, umane, affabili, capaci, dotate e disponibili.
Venivano però da tutti considerate fuori di testa, malate di mente. Gli altri le additavano come persone strambe e dicevano loro in continuazione che erano matte.
Le due persone matte erano un uomo ed una donna, e da lungo tempo tutti, invece di chiamarli col loro nome, li chiamavano matto e matta ("Ehi, matto","Che si dice, matta?", Dove vai, matto?", "Come stai, matta?") tanto che oramai era divenuto questo il loro vero nome, al punto che anche loro, pur non credendosi affatto persone matte, si presentavano come matta e matto invece di usare il nome dato loro dai genitori.

Matto e Matta, dunque, che erano molto vicini ma che non si conoscevano.

Sia Matta che Matto, ebbero tantissime delusioni, e, essendo persone sensibili, soffrirono acutamente. Ciò per il comportamento e le parole altrui.
Ognuno si teneva alla larga da loro due, da Matto e da Matta, e nessuno voleva averci a che fare. Le uniche relazioni che le altre persone stabilivano con Matto e con Matta, erano le vili parole e gli insulti che indirizzavano loro e le vigliacche dicerie che sul loro conto spargevano.

Ma Matto e Matta ebbero la fortuna di trovare una Donna e un Uomo che capirono come loro due erano veramente, che ne apprezzarono e ne valorizzarono le capacità e che se ne innamorarono.

Donna e Matto e Matta e Uomo si innamorarono alla follia e si amarono come pazzi.
Dai loro amori e dal loro amarsi, nacquero un bambino ed una bambina.
La bambina nacque da Matta e Uomo e il bambino da Matto e Donna.

Donna e Uomo chiamavano anche loro il Compagno e la Compagna Matto e Matta. Però Uomo e Donna usavano i nomi affettuosamente e per onorare Matta e Matto.
Quando dunque si trattò di decidere i nomi del bambino e della bambina, sia Donna che Uomo ci tenevano tantissimo a perpetuare il nome della persona che amavano.
Ambedue, separatamente, dapprima pensarono di mettere al Frutto nato il nome, rispettivamente, di Piccola Matta e Piccolo Matto. Poi, sulla scia di questi, e visto che, in effetti, le creature erano una Matta piccolina e un Matto piccolino, optarono per i vezzeggiativi di Matta e Matto.
Matto e Matta furono felici ed orgogliosi della proposta del rispettivo partner.

La bimba venne quindi chiamata Mattina, mentre il bimbo venne chiamato Mattino.

Donna e Uomo, ma ancor più Matto e Matta, erano fermamente decisi nell'evitare a Mattina e Mattino le umiliazioni e le becere discriminazioni subite da Matto e Matta.
Spiegarono quindi loro nel corso degli anni come stavano le cose, spiegarono loro cosa porta unanimamente le persone disturbate a definire fuori di testa le persone non disturbate.
Donna, Matta, Matto e Uomo sapevano però che ciò che loro facevano, non poteva bastare, che nulla poteva bastare per evitare a Mattino e Mattina un certo destino.
Perciò, dopo aver donato loro parecchi anni di paradiso e di felicità, decisero che era giunto il momento che Mattino e Mattina andassero via per sempre dal Paese del buio e dell'oscuro.

Matta e Uomo abbracciarono Mattina, la ricoprirono accuratamente di baci e carezze per proteggerla dalle intemperie, la presero per mano e l'accompagnarono alla Collina Salta Sul Cielo. Le misero le ali alla mente, e, prima di catapultarla nel cielo, le dissero "Tu sei Mattina, sarai sempre Mattina e farai la Mattina. Fai e sii sempre Mattina, perché solamente così potrà esserci Luce e Giorno e solamente così potrai incontrare il Mattino, la tua metà".

Matto e Donna fecero la stessa cosa con Mattino.

La profezia diceva che quando il Mattino incontrerà la Mattina, dal loro incontro e dalla loro unione spunterà il giorno, che ci sarà sempre il giorno, che sarà sempre un buon giorno e che ci saranno sempre belle giornate.

Mattina e Mattino volteggiarono leggiadri per anni nei cieli sprigionando tantissima luce, ed i terrestri, che vivevano nell'oscuro e nel buio, li scambiavano per stelle comete brillanti e luccicanti.

Dopo più e più anni, durante la stagione dei soli nascenti, Mattina e Mattino si incontrarono e si guardarono negli occhi. I loro sguardi si intrecciarono insaziabili e le loro bocche si unirono in ardenti baci. I loro corpi infuocati dal desiderio si unirono poi in una appassionata ed implacabile danza sessuale ed amorosa.
Fecero l'amore per ore ed ore, in continuazione e senza sosta.
Dopo decisero di unirsi in matrixmonio, e continuarono con ardore inesauribile a fare l'amore.

Dopo qualche tempo, dal loro amarsi nacque una bambina, una bambina bellissima, di una bellezza rarissima e mai vista, di una bellezza straordinaria e luminosa.
Considerata la luminosa bellezza della bimba e i loro nomi (Mattina e Mattino), senza stare a pensarci troppo, Mattino e Mattina decisero di chiamare Aurora la loro bellissima figlia.

Chiunque avesse occhi per vedere, si accorgeva all'istante della bellezza di Aurora, della figlia di Mattino e Mattina, della nipote di Matto e Donna e di Uomo e Matta, e rendevano omaggio alla fantolina.
Quando Mattina e Mattino portavano in giro Aurora, anche i fiori più belli ne rimanevano affascinati, per cui fremevano di gioia e sprizzavano petali e olezzo da ogni dove.

Nel luogo ove c'era Aurora, spuntavano nel cielo miriadi di colorati e fulgenti fiori ondeggianti.
Conseguentemente, Aurora venne chiamata Aurora Floreale.

Questa è la dolce favola di Mattina e Mattino, dei loro procreatori e della loro creatura, questa è la nascita di Aurora Floreale, Aurora Floreale che finora solo un paio d'occhi hanno rimirato ed ammirato.

E la profezia dice che quando due persone vedranno fiori nei cieli, l'Aurora Floreale diverrà una realtà costante e benvenuta per tutte le altre persone.

Natale Adornetto

HO SCELTO

2010-11-05T23:28:00.003+01:00

HO SCELTO

HO SCELTO DI CAMMINARE CON LA FANTASIA,

DI VESTIRMI DI BRINA,

DI ACCONCIARMI I CAPELLI CON LA RUGIADA,

HO SCELTO DI LEGGERE IL PROFUMO DEI FIORI

E DI ASSAGGIARE LA VOCE DEL VENTO,

HO SCELTO DI VIVERE NEL SOGNO DELLA MIA LIBERTÀ

DELLA MIA UTOPIA,

DI SORRIDERE ANCHE CON LE LACRIME AGLI OCCHI,

DI PARLARE CON LO SGUARDO,

DI SEGNALARE LA MIA PRESENZA,

CON IL PENSIERO

HO SCELTO DI SOPRAVVIVERE

ACCENDENDO LA MALINCONIA

DISTRUGGENDOMI TALVOLTA

NELL'ABISSO PROFONDO

DELLA DEPRESSIONE

RINCHIUSA

NEL LABIRINTO IMPROBABILE

DA CUI TESEO NON AVREBBE SAPUTO USCIRE

NEMMENO CON IL FILO DORATO DI ARIANNA

HO SCELTO SI SCANDALIZZARMI

PERCHÉ LO SCANDALO MI INDICAVA LA VIA

HO SCELTO DI PARLARE CON LA VOCE

DEL SILENZIO

HO SCELTO DI URLARE LA MIA GIOIA

SOLO QUANDO ESSA MI SAREBBE PARSA INFINITA.

HO SCELTO DI RIMANERE

IN UN ANGOLO AD OSSERVARE

PARTECIPANDO AL POVERO GAUDIO DEL MONDO,

ACCAREZZANDONE L’AMAREZZA ED IL DOLORE

CHE ORTICA MI PUNGEVA SULLA PELLE DELL’ANIMA.

HO SCELTO DI COGLIERE

UN RAGGIO DI SOLE

E MODELLARLO A SCALA LUMINOSA

AFFINCHÉ MI CONDUCESSE IN CIELO

FRA LE NUVOLE DORATE

AD ASSISTERE A TRAMONTI IMPAGABILI INFUOCATI

E AD ALBE IRRIPETIBILI GONFIE DI SOLI ROTONDI.

HO SCELTO DI ACCOVACCIARMI

TRA LE PIEGHE DELLA NOTTE

O DI GIACERE NELLA NUDA E FREDDA TERRA

CON IL CIELO BUIO CHE FACESSE DA COLTRE.

HO SCELTO DI INCORONARMI

CON UN DIADEMA FATTO DI STELLE FULGENTI.

HO SCELTO DI CHIAMARE SORELLA LA LUNA

E DI FARMI TINGERE CON IL SUO CANDORE IL VISO.

HO SCELTO DI CORRERE SULL’ARCOBALENO

DI FARMI SCUOTERE DALLA TEMPESTA E DALL’URAGANO,

DI SCOMPORMI E TUONARE

TUONARE FORTE

HO SCELTO DI ERUTTARE DA ME LA RABBIA .

COME FA UN VULCANO, PER LIBERARMENE

E CON LEI L’IRA , L’INVIDIA LIVIDA

L'IPOCRISIA

E TUTTO CIO’ CHE DI ORRENDO AMMANTA

LE VESTIGIA DELL’ANIMO UMANO .

QUALCUNO MI HA CHIUSO

DICENDO CHE ERO PERICOLOSA ALLA GENTE.

MI HA STRETTO LE MEMBRA IN CATENE DI FASCE INVISIBILI

MI HA COSTRETTO AD ADDORMENTARMI IN UN SONNO IRREALE

AD OCCHI APERTI SBARRATI

SMARRITA

STUPITA NON HO COLTO IL SENSO

DI QUEL CHE MI STAVANO FACENDO

E HO OFFERTO LORO LA MIA MANO

PERCHÉ LA PRENDESSERO

HO OFFERTO UN FIORE DOLCEMENTE

SORRIDENDO

Una riflessione della donna che ha denunciato il proprio psichiatra

2010-10-17T02:21:00.001+02:00

TSO: Le considerazioni di Raffaele

2010-10-14T02:45:00.003+02:00

"La vicenda di Andrea, la persona senza dimora denunciata perché occupava una cabina elettrica del Comune, ha sollecitato all’interno della “Redazione di Strada” una discussione sulla cura e l’accoglienza delle persone senza dimora affette da disagio psichico.

Vi proponiamo le Considerazioni di Raffaele, sulla base della propria esperienza, sul Trattamento Sanitario Obbligatorio".

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Raffaele è di Catania. Si capisce dai tanti riferimenti a Catania che ci sono nella pagina. Ma io, essendo di Catania, l'ho capito dalla "tonalità" di Raffaele e della sua interlocutrice che entrambi sono catanesi. E poi, il Garibaldi vecchio, così chiamato per distinguerlo dal nuovo ospedale Garibaldi, un distaccamento del primo esistente da qualche anno.

Natale Adornetto

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Video con l'intervista a Raffaele su TeleStrada

Un fatto accaduto a Bologna, grave

2010-09-10T22:25:00.002+02:00

"Ieri è stato effettuato, presso San Vitale, un TSO (Trattamento sanitario obbligatorio) di un cittadino inglese, senza alcuna condizione “opportuna” (chi scrive, sarebbe comunque contrario al TSO, tout court), essendosi rifiutato lo psichiatra consultato di firmare per il TSO (non ne ravvisava le condizioni necessarie). La psicologa dott. Maria D’Oronzo, tra l’altro coordinatrice del “Centro di relazioni umane” e del relativo sito (il nostro, quello per cui scrivo anche questo piccolo contributo), avendo cercato di distogliere le troppo solerti forze dell’Ordine (PS), con argomentazioni solide quali quelle esposte sopra, facendo inoltre presente che il cittadino inglese, palesemente in condizione “alterata” per alcolismo, voleva parlare con sua moglie e non richiedeva alcun TSO, è persino stata denunciata dagli agenti di PS. Chi scrive ritiene (non è piaggeria) che le forze dell’ordine svolgano e possano-debbano svolgere una funzione importante nella società, per prevenire reati. Non sembra, però, che la condanna senza appello che è il TSO sia una condizione ideale, non sembra che la condizione opportuna e necessaria per realizzare la “salute pubblica” (o almeno la relativa quiete) passi per un internamento.

In questo caso la polizia (o meglio alcuni suoi rappresentanti) ha (hanno) agito extra legem, potremmo dire contra legem, violando le stesse norme sul TSO previste per attuarlo (l’avallo di uno psichiatra è richiesto), non tenendo in alcun conto le argomentazioni di una specialista, anzi denunciandola. Dove scattano molte riflessioni, relative: A) alla validità del TSO, inesistente per chi scrive; B) all’applicazione della stessa legge, pur assolutamente perfettibile (in realtà da abolire, per dirla chiaramente); C) all’habeas corpus, ossia alla fondatezza di un crimine (vorremmo sapere dove esso esista, in questo caso), alla necessità di procedere sensatamente, quando ciò sia veramente necessario. In questo caso, non c’è né “turbamento della quiete pubblica” né tantomeno altro; D) ai diritti inalienabili di ogni persona, dove in questo caso sono almeno due le persone la cui libertà è stata violata (il “paziente” sottoposto coattivamente a TSO e la dott. D’Oronzo, denunciata, ma probabilmente anche lo psichiatra, la cui decisione è stata tenuta in non cale; E) alla legge sul TSO, oltremodo discutibile di per sé, che lascia ampi argini margini di ambiguità per quanto concerne l’applicazione, sempre “peregrina”, poi, nei fatti. C’è, insomma, una schisi tra disposizione di legge e tecniche procedurali, procedura, più semplicemente. Augurando una rimozione “fattuale” (ritiro del TSO, ritiro della denuncia a Maria Rosaria D’Oronzo, che altrimenti si vedrebbe costretta a una controdenuncia), ritengo che una revisione della legge sul TSO (mirante, quantomeno in prospettiva, se non nell’immediato, a una sua totale rimozione, si spera) divenga auspicabile, anzi necessaria. I margini di libertà in questo paese sono già oltremodo ristretti, tanto più che sono aumentati i TSO per alcolismo e vagabondaggio, dove “vagabondaggio” è termine generico e pericoloso (nasconde ancora una volta la volontà di sorvegliare e punire chi non sa/può affermare la propria volontà e libertà); oltre a tutto, i “vagabondi” erano vittime pre-destinate del fascismo e della procedura penale vigente sotto il Regine (il codice penale Rocco, a parte revisioni non sostanziali, è ancora in vigore…)".

Eugen Galasso

Fonte: Centro di Relazioni Umane - Bologna

La ridicola condanna ai tre poliziotti per il delitto di Riccardo Rasman: 6 mesi di reclusione.

2010-08-19T14:42:00.001+02:00

La ridicola condanna ai tre poliziotti per il delitto di Riccardo Rasman: 6 mesi di reclusione.

Carlo Ciccioli, la malattia mentale e il contratto di Ulisse

2010-08-10T00:34:00.004+02:00

CARLO CICCIOLI, LA MALATTIA MENTALE E IL CONTRATTO DI ULISSE

Dopo l'ultima ascesa del Governo Berlusconi, in poco meno di un anno sono stati presentati ben 5 DDL (Disegni di Legge) per la modifica della Legge 13 maggio 1978 n° 180, successivamente integrata negli articoli 33, 34, 35 e 64 della Legge 23 dicembre 1978 n° 833.
In questo articolo prenderò in considerazione soltanto il DDL dello psichiatra e parlamentare Carlo Ciccioli. Ciò sia perché finora Ciccioli è stato il più battagliero e il più deciso nel far approvare il suo DDL e sia perché proprio di recente si è discusso del suo DDL alla Camera.

Per essere precisi, intendo argomentare sul contratto di Ulisse di cui Carlo Ciccioli parla nel suo DDL.
Dal DDL:
" la necessità di tenere presente quanto, su un piano etico, sia giusto riconoscere al paziente psichiatrico in termini di dignità ed autodeterminazione che devono essere salvaguardate anche in relazione alla patologia presentata. In questa ottica, dovendosi conciliare le esigenze dell’individuo con quelle dell’attività clinica, molto attuale risulta una proposizione di collaborazione medico-paziente, rispettosa dei diritti di quest’ultimo, ma duttile alle esigenze terapeutiche. Si tratta del contratto terapeutico vincolante per il proseguimento delle cure che ben si configura con la denominazione di «contratto di Ulisse»: esso vincola il paziente, originariamente d’accordo, a farsi seguire anche a prescindere da una volontà contraria, manifestata in una successiva fase della malattia [...] il principio di autodeterminazione riconosce il primato della persona sugli interessi della scienza e della società, nonchè il rispetto della dignità e dei diritti fondamentali di uguaglianza, autonomia e libertà dell’individuo quali espressioni di valori e principi universali ed inalienabili".

Segue una lista di Codici, Dichiarazioni e Convenzioni sui diritti fondamentali e inviolabili della persona, e si continua a parlare di "centralità riconosciuta al principio di autodeterminazione". Poi:
" Con tale strumento, definito dalla letteratura scientifica americana «contratto di Ulisse», sarebbe possibile gestire consapevolmente comportamenti patologici stabilendo disposizioni in merito alla propria ospedalizzazione o al trattamento con terapie specifiche da far valere anche per l’ipotesi che, nei periodi di crisi, si manifesti una volontà contraria"

Vi invito a riflettere su alcuni punti. Si parla tanto di diritti, autonomia, libertà, autodeterminazione, ma poi ciò che di fatto accadrebbe, è che la persona che contrae il contratto di Ulisse perde ogni diritto, autonomia, libertà e autodeterminazione. Una volta vincolata col contratto di Ulisse, la persona non può tornare indietro, non può cambiare idea, non può prendere un'altra decisione, non può avere una volontà contraria. Può manifestare una volontà contraria, ma questa non conta, vale il contratto di Ulisse stipulato prima.
E stando così le cose, vanno a farsi benedire e si gettano alle ortiche tutti i bei discorsi sull'autonomia e sull'autodeterminazione. Dove sta l'autodeterminazione in una persona a cui viene negata una decisione sulla base di un impegno assunto in precedenza? Il punto è "Firma, e perderai autonomia e autodeterminazione".
E questo già basta a capire che quelle belle parole sono solamente fumo negli occhi.
C'è poi un altro punto. Vien detto che il manifestare una volontà contraria a quella espressa in precedenza, può esserci nei momenti di crisi. Viene cioè stabilito - ma su quali basi? - che la volontà contraria è dovuta alla crisi, e che quindi va considerata la volontà iniziale. Certo, uno in crisi mica può prendere decisioni, no? Automaticamente, è ovvio che la persona che cambia idea viene etichettata come persona in crisi, così il giochino è fatto.
Mi sfugge però un'altra cosa. La persona, quando fa il patto di Ulisse, non è in crisi, giusto? Se fosse in crisi non potrebbe assumere questo impegno, giusto? Perché se è in crisi non può decidere cosa è meglio per sé. Quindi, la persona che si impegna nel contratto di Ulisse, come si evince dal DDL, non è in crisi, sta bene. Ma se sta bene, se non è in crisi, perché le vien fatto assumere l'impegno di curarsi?
Riassumendo, per il DDL quando le persone accettano il contratto di Ulisse, non sono in crisi. Entrano in crisi al momento in cui manifestano una volontà contraria.

Ma ora arriviamo al nodo principale. Secondo la psichiatria e gli psichiatri, i malati di mente sono persone incapaci di badare a se stesse, persone che non sono in grado di gestirsi e di prendere decisioni. Che per la psichiatria sia così, ed anche peggio, ognuno lo può abbondantemente verificare.
Seguendo il pensiero della psichiatria - e qui è questo che va preso in considerazione anche se c'è chi, come me, non lo condivide affatto - viene spontaneo chiedersi come può un malato mentale assumere un impegno come quello che è implicito e che scaturisce dal contratto di Ulisse. Cioè, persone a cui non si lascia decidere nulla, a cui non si lascia fare nulla, persone a cui non si affida neanche uno spillo, persone stigmatizzate e considerate come esseri da accudire, da guidare e da gestire, ecc., ecc., ecc., all'improvviso, e per un attimo, da "no buone" diventano "buone", da persone che non sanno scegliere nemmeno su inezie diventano persone capaci, autonome e autodeterminate a tal punto che possono decidere di vincolarsi con l'oneroso contratto di Ulisse?

Vogliono far credere ciò? Vogliono far credere che i "malati mentali" avrebbero autonomia e autodeterminazione? Ma a chi, ma dove e quando? Ma se queste cose spesso non vengono concesse neppure alle persone considerate "migliori", figurarsi se le regalano a piene mani alle persone che stigmatizzano e annullano con le diagnosi di malati mentali.

Concludendo, il succo fondamentale di questo discorso si può condensare nella seguente domanda. Come può un "malato di mente" a cui viene negata e misconosciuta qualsiasi minima autonomia e autodeterminazione e ogni capacità decisionale anche minima, essere poi capace di optare per il contratto di Ulisse?

Mi piacerebbe che qualche persona ponesse, mettendolo alle strette, questa domanda in Parlamento a Carlo Ciccioli mentre dibattono del suo DDL. E mi piacerebbe sentire e vedere su quali specchi si proverebbe la scalata.

Natale Adornetto - Dottore in psicologia

Per Francesco Mastrogiovanni, un compagno mai incontrato

2010-07-26T00:05:00.011+02:00

Era quasi la metà di agosto del 2009 quando ho appreso della tragica morte di Francesco Mastrogiovanni, definito dai suoi alunni “il maestro più alto del mondo”. Ne ho dato notizia, ma senza fare commenti e notazioni e senza scrivere nulla di mio. Ciò perché, oltre ad essere scioccato per quello che avevo letto, volevo principalmente evitare due cose. La prima è quella che non mi andava di “farmi bello” e di essere visto come qualcuno che ci specula sopra. È anche fin troppo vero, purtroppo, che ci si disinteressa totalmente di tante questioni e poi si è tutti bravi a cavalcare l'onda della notizia del giorno, per poi scordarsi e disinteressarsi della specifica vicenda ed inseguire via via le altre notizie quotidiane per cavalcarle e per far vedere che diciamo la nostra, per far vedere che siamo “indignati”, che noi siamo “diversi”, che noi siamo “contro” le ingiustizie. La seconda cosa che mi son voluto evitare, era il risvegliarsi e il rinnovarsi dell'atroce e terribile sofferenza che mai potrà scomparire dal mio animo. Già era abbastanza, troppo, leggere ciò che avevano fatto a Francesco Mastrogiovanni. E scriverci qualcosa su, sarebbe stato scavare nel dolore acuto della ferita sempre aperta e che mai si rimarginerà. Evitavo quindi di scrivere e rimandavo sempre. Ora però, anche perché fra una decina di giorni, il 4 agosto, sarà passato un anno dalla morte di Franco, voglio dire qualcosa. E ci scrivo parlando della cosa più dolorosa, sconvolgente e devastante che mi sia mai capitata. Mi riferisco all'essere legato al letto, alla contenzione. Ho deciso di parlare della contenzione, della mia contenzione, perché soltanto chi l'ha subita sulla propria persona e sulla propria pelle può descrivere bene quale supplizio comporta l'essere legati ad un letto. Ho deciso di parlare della mia contenzione per far capire bene il supplizio subito da Francesco Mastrogiovanni.

“Mi portarono al pronto soccorso e qui decisero per il t.s.o., il trattamento sanitario obbligatorio, e cioè coatto. Mi piantonarono per qualche ora al pronto soccorso, e mentre mi trovavo lì provai a scappare uscendo dalla finestra del bagno, ma mi presero e mi riportarono dentro. Dopo mi condussero al reparto psichiatrico, e qui continuavo a dire che volevo andarmene e mi rifiutavo di prendere gli psicofarmaci e di fare la flebo. Psichiatri e infermieri andarono per le spicce (è la prassi abituale poiché quando una persona viene ricoverata deve essere riempita di psicofarmaci, se no non avrebbe “senso”, per loro, ricoverarla; il sequestrato deve essere riempito di psicofarmaci e qualsiasi maniera va “bene”) e aggreditomi mi legarono al letto. Legato, cominciai a sentirmi dilaniare dentro. E il pensiero degli effetti deleteri e sconquassanti degli psicofarmaci mi fecero (per provare a liberarmi) scuotere furiosamente; così furiosamente che il letto sobbalzando lasciò dei vistosi segni sul pavimento. Poi mi imbottirono di psicofarmaci, e cominciai a sentire quei veleni che agendo dentro di me mi rintronavano e mi scombussolavano integralmente. Vedevo la stanza girarmi attorno, e anche gli occhi iniziarono a roteare, come quando ci si trova in uno stato di fortissimo choc (era quella in effetti la mia condizione). Non capii più nulla e la mente mi si ottenebrò e mi si offuscò completamente; e fra il dormiveglia e il sonno, in una specie di stato comatoso, vedevo le immagini del film “Fuga di mezzanotte” e nella mia mente risuonava angosciante la frase “Ergastolo per cosa?????”. Infine mi addormentai. Fu come essere pestato a sangue come il protagonista di “Revenge”, e quando mi risvegliai ero BOCCHEGGIANTE e totalmente stordito. (Portare un Essere Umano al punto di essere boccheggiante, MORENTE, non è un tentato omicidio?). Svegliatomi nuovamente, venni slegato e mi alzai. Ero spossatissimo, imbambolato, senza forze, con la mente obnubilata e docile in un modo che al mio confronto una pecora era più di una tigre feroce. Trascorsi tutta la giornata in quello stato, e la sera, mentre stavo per andare a letto, due infermieri, sfondando non una porta aperta ma una porta inesistente poiché in quel momento anche un bebè di un mese avrebbe avuto la meglio su di me, piombarono alle mie spalle e mi sbatterono a faccia in giù sul letto, e mi dicevano (con la voce di chi si vuole sbranare il nemico e strappargli il cuore dal petto, con la tipica cadenza lenta e che prolunga le vocali): “Fermo, non ti muovere, hai capito che devi stare fermo? Non ti muovere”. Poi, scuotendomi e strattonandomi con forza, mi legarono nuovamente al letto. Dopo qualche minuto sentii il bisogno impellente e indifferibile di urinare e chiesi agli infermieri di slegarmi per poter andare in bagno. “Pisciati addosso!” mi gridarono con ferocia gli infermieri. Resistei finché potei, e poi dovetti urinarmi addosso, provando una profonda umiliazione. Nuovamente, per il fatto di essere legato, mi sentii dilaniare e dilacerare dentro; e quando mi somministrarono altri psicofarmaci, il tutto si ingigantì. Provai, nell’illusione di poter mitigare i danni, ad estraniarmi da me e a fare finta che quello che provavo non stesse succedendo a me, ma è perfettamente inutile chiudere gli occhi e girarsi dall'altra parte quando un camion che viaggia alla folle velocità di mille chilometri orari ti investe in pieno e ti fracassa tutte le ossa, e l’unica cosa di cui si rimane coscienti, in mezzo a quel frastuono di dolore, è il sentire che la vita, GOCCIA DOPO GOCCIA DI SANGUE, abbandona il tuo corpo”.

Ad oggi, ho subito 8 TSO (Trattamenti Sanitari Obbligatori), e tutte le volte sono stato legato al letto, anche per più di 24 ore. So bene quindi cosa vuol dire.

E so bene quanto di peggio ha provato Francesco Mastrogiovanni, che per più di 80 ore è rimasto legato ad un letto di contenzione di un reparto psichiatrico. Non potrò mai dimenticare la sua agonia mentre era inchiodato al letto, non potrò mai scordare la sua assurda morte.

Un Paese che vuol definirsi civile, non può permettere ciò, non può permettere che accada senza che poi prenda gli adeguati provvedimenti. E un Paese civile non può permettere che le persone vengano legate ad un letto. E quando parlo di Paese civile, non mi riferisco solamente alle istituzioni. Comodo questo paravento, no? Con Paese civile mi riferisco a tutte le persone che di una tal società fanno parte. Nel caso specifico, tutti gli italiani e tutte le italiane.

Perché finito il clamore di un momento, non finisce mica la contenzione e la sofferenza che questa causa a degli esseri umani.

Nei sit-in fatti per Francesco, campeggiava la scritta “E mai più”. Che mai più una persona debba morire in questo modo orrendo. Che mai più ci sia questa tortura, che mai più le persone vengano legate al letto. Tantissime persone, psichiatri e psichiatre in testa, dicono che la contenzione è terapeutica, che fa parte del piano terapeutico. Fa quindi bene, no? Dunque la tortura, qualcosa che sconvolge la mente e l'animo di una persona, farebbe bene, sarebbe terapeutica. Inevitabilmente sovviene quando Hitler disse che più è grande la menzogna e più facilmente verrà creduta, e difatti sono tanti, ma proprio tanti, i tromboni che parlano della contenzione come qualcosa di terapeutico.

È venuto il momento che tutte le persone del mondo dicano prima e concretizzino poi “E mai più”. Se questo ci fosse già stato, Francesco ed altre persone sarebbero ancora vive e molte altre non sarebbero mentalmente dilaniate per il resto dei loro giorni.

Ciao Francesco, compagno di sventura mai incontrato di persona. Ti assicuro che non avrei mai voluto conoscerti, che non avrei mai voluto sapere niente di te. E sai perché? Perché ho saputo di te e ti ho conosciuto attraverso la tua inaccettabile morte avvenuta dopo una lunghissima ed atroce agonia. Ecco perché avrei preferito non conoscerti, e magari, chissà, un giorno incontrarti.

Natale Adornetto – Psicologo antipsichiatra, membro del Comitato verità e giustizia per Francesco Mastrogiovanni, collaboratore e blogger del Telefono Viola.

(Aggiunta del 23 gennaio 2011. Da un un post da me fatto nel blog, Disegno per Francesco Matrogiovanni)

Esiste una psichiatria non costrittiva?

2010-06-06T12:44:00.006+02:00

Esiste una psichiatria non costrittiva?

Per entrare nel vivo dell'argomento, mi è necessario introdurre un argomento fondamentale. Si faccia attenzione però. Quest'argomento non è introduttivo. Ciò che ora descriverò, fa parte del mio discorso sull'esistenza o meno di una psichiatria non costrittiva.

Si crede che lo psichiatra sia la persona che ha fatto un certo percorso di studi, o chi opera come psichiatra grazie all'attestato ricevuto. Ciò non è vero. Psichiatra non è soltanto colui o colei che ha fatto gli specifici studi. Psichiatra è ogni persona che ha la mentalità psichiatrica.

Questo concetto della mentalità psichiatrica, è un discorso che porto avanti da qualche anno. Cosa intendo con mentalità psichiatrica e con persone con mentalità psichiatrica? Mi riferisco alle persone che hanno il brutto vizio di catalogare, di incasellare gli altri in qualcosa, di controllare, di dir agli altri ciò che devono fare, di decidere per gli altri cosa è bene e male per loro. Le persone con mentalità psichiatrica sono quelle che pensano che sei fuori di testa se dici o fai qualcosa che non rientra nei loro rigidi e striminziti canoni, sono quelle che pensano a vendicarsi e a punire.

Da qui alla diagnosi, il passo non è breve, ma è tutt'uno, specie se l'altro in un qualsiasi modo si oppone o rigetta l'essere catalogato, se rifiuta lo stigma.

La mentalità psichiatrica è quella che porta le persone a dirti che sei malato e che hai bisogno di curarti, che le porta a dirti che devi andare dallo psichiatra, il quale ha la “soluzione” e ti “aiuterà”.

A questo punto si capisce facilmente che psichiatra è anche l'infermiere, il familiare, l'amico, il medico di base, lo psicologo, il prete, il poliziotto, l'impiegato, il fattorino, ecc., ecc., ecc.

Quando una persona presa di mira dagli altri, si sente dire in continuazione che non ci sta con la testa, che ha qualche patologia, che ha bisogno dello psichiatra, ecc., non mi pare che la vita di questa persona possa andar bene. Difatti, si trova in questa condizione. O è costretto, se non va dallo psichiatra, a sentirsi dire in continuazione tutte queste cose, ad essere accerchiato ed assillato, oppure cede e va dallo psichiatra. Ma quest'ultima può essere considerata “libera scelta”? Non credo proprio. Il più delle volte poi la persona bersagliata va dallo psichiatra e prende gli psicofarmaci solamente per accontentare qualcuno a cui vuole bene.

Cosa succede quando la persona va dallo psichiatra? Lo psichiatra troverà sempre qualche diagnosi da accollare al malcapitato. Questo è il suo compito, così come la sua ragione di esistere è quella di smerciare psicofarmaci a più non si può. Quindi, diagnosi e prescrizione di psicofarmaci.La persona che va dallo psichiatra ha la possibilità di esporre le sue ragioni? No. Ha la possibilità di negoziare sulla sua presunta malattia mentale e sull'assunzione di psicofarmaci? No.

Il malcapitato, o la malcapitata, si trova davanti una persona che sentenzia sulla sua mente, che la convince che ha una malattia mentale e a cui vien detto, creandogli lo spauracchio, che se non prende gli psicofarmaci il suo stato mentale si aggrava.

C'è da chiedersi quindi se vi è veramente una libera scelta da parte del malcapitato, c'è da chiedersi se questa non è costrizione.

Anche quando non dovesse esserci la situazione da me descritta prima in cui qualcuno assilla il malcapitato dicendogli di curarsi, ci pensa lo psichiatra o la psichiatra a rendere coercitivo il tutto.

Poi, può darsi che non ci sia pressione iniziale verso una persona, ma poi questa pressione c'è dopo la sentenza “divina” dello psichiatra. “Curati, curati, prendi le pillole, fai quello che dice lo psichiatra”. E in ciò gli psichiatri sono molto astuti e diabolici; cercano, infatti, sempre la complicità dei familiari.

Infine, qui dico un ultimo punto importante. Gli psicofarmaci vengono così chiamati, ma sono delle droghe, delle droghe in ogni senso, con effetti psicoattivi, e debilitanti, sul cervello. E come ogni droga, dà assuefazione e dipendenza. Conseguentemente, una volta iniziata l'assunzione di psicofarmaci, si diviene dipendenti e subentra la necessità dell'assunzione coatta – pena le crisi di astinenza. L'assunzione di psicofarmaci richiama (dipendenza fisica, chimica e mentale) l'altra assunzione di psicofarmaci, e così via, dentro la spirale di un girone infernale.

Ci si chieda quindi se nel globale questa non è una psichiatria costrittiva. La mia conclusione è che non esiste una psichiatria non costrittiva: la psichiatria è tutta costrittiva, la psichiatria è in sé costrizione.

N.B. La foto è stata scattata durante la Conferenza Pubblica del Telefono Viola svoltasi a Roma il 27 maggio 2010, Conferenza ove ho parlato della psichiatria costrittiva e il cui resoconto ho su riportato.

Francesco Mastrogiovanni, ucciso dalle istituzioni. L’Italia dei soprusi.

2010-05-06T08:09:00.002+02:00

Francesco Mastrogiovanni, ucciso dalle istituzioni. L’Italia dei soprusi.

STORIA DI UNO SVENTURATO GRANDE, GROSSO E FRAGILE UOMO

La storia di Francesco Mastrogiovanni sta facendo il giro in tutta la nazione, grazie anche al comitato fondato da suo cognato – Vincenzo Serra – ed è stata raccontata per la prima volta in televisione dal programma: Mi Manda Rai 3, condotto da Andrea Vianello.

La giustizia si sa, non appartiene a questa terra, ma di certo è che alla società moderna pare appartenere il germe dell’ingiustizia. L’ignavia e l’indifferenza sono concusse con il male e il male assoluto si nutre nei seni del bene. La storia di Francesco Mastrogiovanni si svolge in un ospedale del sud Italia, gli ospedali rappresentano il bene per moltissime persone, così non è stato per questo sventurato signore che è morto nel completo abbandono, nella totale indifferenza di coloro che nel “bene” di un ospedale operano e dovrebbero contribuire alla sanità degli individui. Nel caso di Masrtogiovanni non si parla di malasanità, ma del male che l’indifferenza può rappresentare fino a portare un uomo ad una delle più penose morti. I fatti si sono svolti a Pollica in provincia di Salerno, era 31 luglio del 2009 quando sulla spiaggia di un camping del paese si vede correre un uomo grande e grosso con dietro Carabinieri ed infermieri. L’uomo si getta in acqua rifiutandosi per diverse ore di uscire e di consegnarsi alle autorità. Nei confronti di Francesco era stato emanato un ordine di condizionamento in TSO (Trattamento Sanitario Obbligatorio riservato a malati di mente che danno in escandescenze o risultano essere pericolosi per sé stessi e per gli altri). La richiesta di messa in TSO proveniva dal Sindaco di Pollica, il contenuto delle motivazioni ancor oggi non appare proprio chiaro. Pare che degli uomini del corpo dei Vigili Urbani di Pollica e del Comando dei Carabinieri del medesimo posto, l’avessero visto sfrecciare con una Fiat Punto Bianca per le strade del paese verso le undici e trenta della sera precedente, ossia poche ore prima che arrivasse l’ordine che stavano eseguendo, mentre conduceva la sua auto contromano a tutta velocità urtando un’altra macchina che sostava in prossimità di un distributore di benzina. Ancora oggi non si capisce bene perché invece di un procedimento giudiziario con tanto di multa e di arresto, si è proceduto al trattamento obbligatorio presso l’ospedale di Vallo della Lucania, nessun incartamento, nessun parametro accettabile suggeriscono il motivo di tale scelta. Oltre alle testimonianze dei Carabinieri e dei Vigili Urbani, in fase di indagine si è tentato di risalire a qualche altro testimone, ma nessuno di coloro che erano presenti al momento in cui Mastrogiovanni è stato visto passare con la sua auto mettendo a repentaglio la sua e l’altrui vita secondo la versione ufficiale, ha confermato tale versione. Il verbale a carico di Francesco cita: “ore 23,30 circa del 30 luglio 2009, percorre l’isola pedonale a forte velocità creando panico tra i residenti e i villeggianti e, quindi, producendo un allarme sociale con pericolo per l’Ordine e la Sicurezza”, verbale redatto dalla Polizia Municipale di Pollica. Nonostante Francesco Mastrogiovanni avesse mostrato in passato dei disturbi comportamentali, prontamente curati e tenuti sotto controllo, quella sera alcuni testimoni hanno riferito di averlo visto sì commettere l’infrazione in paese, ma di certo non a folle velocità mettendo a repentaglio vite umane, bensì pareva che procedesse adagio e che appena possibile si fosse rimesso in carreggiata uscendo dalla condizione di infrazione stradale. A seguito di questo episodio e delle testimonianze riportate dagli uomini della pubblica sicurezza, nei confronti di Mastrogiovanni veniva emanata il giorno dopo, ossia il 31 luglio 2009, un’ordinanza di condizionamento in TSO. Tale ordinanza è stata deliberata dal Sindaco di Pollica, il quale in più di un’occasione probabilmente tentando di uscire dall’impasse, ha dichiarato di essere stato pregato da alcuni familiari dello stesso Francesco di procedere a questo tipo di trattamento. Versione puntualmente smentita da tutti i familiari in questione. E dunque: Chi ha voluto il TSO per Francesco? Pare proprio che sia stato il Sindaco in persona sulla base delle testimonianze di Carabinieri e Vigili Urbani. Non coesisteva nessun altro tipo di elemento che potesse far sì che questa ordinanza venisse eseguita in tempi così rapidi, pure la proprietaria del campeggio presso cui Mastrogiovanni trascorreva le sue vacanze, nel quale soggiornava proprio in quei giorni, non riesce ancor oggi a darsi una spiegazione esauriente dell’accaduto, confermando in più di un’occasione e pubblicamente che Francesco non aveva mai in quel periodo, mostrato segni di squilibrio comportamentale o come citato dalla cartella clinica che: “da circa una settimana il paziente manifestava una recrudescenza sintomatologica caratterizzata da innalzamento patologico del tono dell’umore , irascibilità, comportamenti aggressivi eterodiretti e vagabondaggio”. Nessuno dei conoscenti e dei testimoni che condividevano il camping con Mastrogiovanni ha mai confermato tali comportamenti da parte sua. Venivano dunque a mancare tutti gli elementi indispensabili per giustificare il condizionamento in TSO di Francesco Mastrogiovanni, eppure l’ordinanza è stata emanata ed eseguita. Francesco vedendosi tallonato dai Carabinieri e dai Vigili Urbani, cercava quindi rifugio presso il camping in cui era ospite e in cui in molti lo conoscevano bene. Non sentendosi al sicuro nemmeno lì, correva verso la spiaggia buttandosi in acqua e rifiutandosi di uscire nonostante le insistenze degli uomini delle forze dell’ordine. Veniva perseguitato per aver procurato un “Allarme Sociale” che in molti sono pronti a giurare che non aveva mai causato. Francesco conosceva già l’ospedale di Vallo della Lucania e le sue ultime parole furono: “Se mi portano lì, non ne esco vivo”. Il mare pareva gli stesse dando la protezione che cercava, ma alla fine si convinse a costituirsi nelle mani dei sanitari e dei pubblici persecutori. Francesco Mastrogiovanni veniva chiamato “Il maestro più alto del mondo” dai suoi alunni e dai suoi amici, rispettato da tutti benché l’esistenza lo avesse profondamente provato nell’animo più di una volta, lasciando in lui segni indelebili, ma mai e poi mai è stato un pericolo per gli altri. Ciò non è bastato a salvargli la vita, a riscattarlo delle sofferenze patite e dalle cicatrici che portava impresse nel cuore. E’ bastata un’ordinanza ad annientare un grande, grosso e fragile uomo, ordinanza tra l’altro basata su di una infrazione stradale che poteva e doveva sì essere punita semmai con un procedimento penale e una multa, ma allora: perché proprio l’ordine di porlo in TSO? A questa domanda nessuno ha mai dato una risposta. Consegnatosi alle autorità e ai sanitari, Mastrogiovanni è stato immediatamente sedato al punto tale che nel giro di pochi minuti perdeva ogni tipo di reattività e poteva essere così condotto all’ospedale di Vallo della Lucania al fine di poter eseguire il trattamento sanitario obbligatorio che era stato richiesto. Entrava dunque in quell’ospedale del quale aveva – e a ragione – notevolmente timore, sedato farmacologicamente da qualsivoglia intemperanza, veniva portato nella camera del reparto psichiatrico a lui destinata, gli veniva servito il pasto e poi di nuovo ancora una volta sedato. Non appena addormentato, gli infermieri lo legavano al letto in un momento di sua completa incoscienza. Naturalmente i sedativi hanno un effetto temporaneo e quindi Francesco dopo qualche ora si risvegliava ed iniziava ad agitarsi. Al programma di Mi Manda Rai 3, sono state fatte vedere delle immagini girate dalla telecamera a circuito chiuso relativi alla camera in cui era degente Mastrogiovanni e da quelle immagini si può evincere con estrema facilità lo stato di totale abbandono in cui versava il paziente, il quale probabilmente a causa del caldo, è stato anche completamente denudato dagli infermieri e al quale fu posto un pannolone per le sue funzioni fisiologiche in quanto probabilmente lo stato di agitazione di Francesco era tale da non consentire altri interventi a margine di questo. Il TSO per lo sventurato maestro, era stato stabilito nell’ordine di 7 giorni dalla data del ricovero, ma un qualunque trattamento di questo tipo contempla visite accurate, controlli sulla salute anche fisica del paziente, accorgimenti necessari per la sua cura e la sua igiene personale; tutte questioni evidentemente baypassate nel caso del Mastrogiovanni, il quale per ben 80 ore è stato lasciato completamente solo, senza acqua né cibo e con soltanto una flebo ad alimentarlo o a sedarlo. Tutte le relative condizioni che ne sono pervenute hanno fatto sì che il povero maestro della provincia di Salerno, iniziasse a stare seriamente male e nonostante le telecamere a circuito chiuso che potevano evidentemente far comprendere la gravità delle sue condizioni di salute se solo ci fosse stato qualcuno con il cuore di un uomo e non di una bestia a guardarle, potevano far sì che qualcuno intervenisse per cercare di salvargli la vita. Ma così non è stato. Per 80 ore Francesco Mastrogiovanni è stato lasciato legato in TSO senza ricevere le necessarie attenzioni da parte del personale medico e sanitario dell’ospedale. Neanche il rinvenimento di una pozza di sangue che proveniva dalla lacerazione di un braccialetto che Francesco portava al polso e che con il violento sfregamento contro le fasce a cui era stato legato nel letto a causa del suo agitarsi continuo, gli aveva ferito la pelle fino a farla sanguinare copiosamente, ha impietosito il personale almeno per poterlo medicare. L’unica pietà che c’è stata è pervenuta da una inserviente che si è affrettata a lavare il sangue caduto per terra. Mastrogiovanni al momento del ricovero non presentava nessun disturbo fisico, era sano sotto questo punto di vista, ma le condizioni disumane in cui era stato relegato grazie al TSO e alla noncuranza, lo hanno ucciso ed è morto nel completo, totale abbandono. Da referto medico, la causa della morte è da imputarsi ad Edema Polmonare, causato dal condizionamento a cui era stato sottoposto. Durante i giorni del ricovero, sua nipote – Grazia Serra – la quale aveva con lui un rapporto davvero speciale, si era recata più volte a trovarlo presso il reparto di Psichiatria dell’ospedale di Vallo della Lucania, ma tutte le volte le è stato risposto che non poteva vederlo e che suo zio aveva bisogno di riposo. Così Francesco veniva tenuto solo, nudo e senza cure, legato ad un letto del reparto psichiatrico, negandogli pure la gioia di poter vedere un’ultima volta la sua nipote adorata. Le sue condizioni di salute fisica intanto andavano inesorabilmente peggiorando, fino alla notte fra il 3 e il 4 agosto 2009, in cui anche dalle immagini trasmesse dalle telecamere a circuito chiuso, si capiva che stava soffrendo in maniera immane, ma nessuno se n’è accorto, nessuno è intervenuto per capire cosa gli stesse accadendo. Le ultime immagini, ritraggono Mastrogiovanni completamente immobile con la bocca semi aperta, ormai morto. Una delle domande più frequenti che fa suo cognato Vincenzo Serra, è quella di chiedere il perché quando Francesco era ancora cosciente, non si è dato ascolto alla sua volontà di non essere rinchiuso nel reparto psichiatrico dell’ospedale di Vallo della Lucania. Questa domanda ora saranno sicuramente in molti a farsela. I medici e gli infermieri si sono accorti del suo decesso solo 6 ore dopo che era avvenuto, hanno tentato un improbabile atto di rianimazione, ma naturalmente non c’era più niente da fare. Nel caso di Francesco Mastrogiovanni attualmente sono imputate 18 persone per i reati di: sequestro di persona, falso ideologico e morte come conseguenza di altro delitto, tra medici ed infermieri, tutti rinviati a giudizio immediato. La famiglia del Maestro più Alto del Mondo, non può e non deve darsi pace di questa vicenda finché non saranno stabilite le responsabilità della morte di un uomo che non aveva fatto del male a nessuno. La giustizia ora, non si può aspettare che arrivi da un altro posto, si deve cercare e trovare in questo mondo e in questo tempo, non si può più permettere che le istituzioni che dovrebbero rappresentare il “Bene”, uccidano le persone con l’ausilio di portatori sani del “Male”. Né più il male e neanche il bene, ma solo coscienza e giustizia possono cambiare lo stato delle cose. Se è questa la società che vogliamo, significa allora che non siamo più umani; se invece siamo ancora umani, non può essere questa la società in cui vogliamo vivere.

Fonte: Mondo Raro

Locandine e programma serate antipsichiatriche in Puglia

2010-02-14T23:55:00.015+01:00

(Clicca sull'immagine per ingrandirla)

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Sabato 20 febbraio

ore 20.30

‘Il sopravvissuto’

Presentazione a cura di Sabatino Catapano

Monologo anticarcerario

‘Quando la dignità diventa follia’

Proiezione antipsichiatrica

Esperienze e dibattito su antipsichiatria

a cura di Natale Adornetto

autore del romanzo

“Vengo dalla piccola valle”

19.30 - 20.30: cena a contributo

Per chi arriva da brindisi-taranto: prendere la superstrada taranto-brindisi e uscire a Francavilla est-Oria. Attraversare Francavilla e proseguire sul cavalcavia in direzione San Marzano di San Giuseppe. Dopo 7 km ca. girare a destra seguendo il cartello Urupia.

Comune Urupia: strada statale Francavilla Fontana-San Marzano di San Giuseppe Tel: 0831 890855 comune.urupia@gmail.com urupia.wordpress.com

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POST RELATIVO: Puglia - 3 serate incentrate sulla critica alla psichiatria

Puglia - 3 serate incentrate sulla critica alla psichiatria

2010-02-14T01:30:00.006+01:00

Il 18, 19 e 20 febbraio, in Puglia, ci saranno 3 serate antipsichiatriche.

Nell'attesa che le locandine siano pronte e che siano definite alcune piccolezze relative all'orario di inizio (che comunque potrà differire al massimo di mezzora rispetto a quella che indicherò) e ad altre piccolezze, do intanto la notizia di questi incontri, in modo che questa inizi a diffondersi.

I 3 incontri sono organizzati autonomamente da 3 diverse realtà. Conseguentemente, sta a me riunire il tutto, difatti, ognuna delle realtà organizzatrici farà la propria locandina e inoltrerà la notizia dell'incontro che si svolgerà nella loro sede.

- 18 febbraio a Molfetta (BA) alle ore 21 - Le Macerie
Le Macerie. Via dei Lavoratori - Zona Industriale Molfetta. Come arrivare: da Foggia e Bari SS16 bis, uscire a Molfetta Zona Industriale e girare subito a destra. Alla rotonda dopo il distributore proseguire dritto per 5oo m.

- 19 febbraio a Crispiano (TA) alle ore 20 - Masseria Autogestita Valente
Masseria Autogestita Valente. Da Crispiano, prendere per "Il Parco delle Querce". 2 chilometri prima del Parco, sulla destra, c'è la Masseria.

- 20 febbraio a San Marzano di San Giuseppe alle ore 20 - Comune Urupia
Comune Urupia. c.da Petrosa/c.da Cistonaro. 72021 Francavilla Fontana (Br) accesso: dalla S.P. Francavilla F.na (Br) -San Marzano di S.G. (Ta).
Queste le indicazioni che mi hanno dato via e-mail: "Urupia è situata nelle campagne tra francavilla fontana (br) e san marzano di san giuseppe (ta). Per arrivare con i mezzi la cosa più semplice è raggiungere la stazione ferroviaria di francavilla fontana che è abbastanza ben collegata (poi di lì ci occupiamo noi di andare a prendere chi arriva). Se qualcuno delle persone che conosci in zona ha l'esigenza di raggiungerci il 20 in questo modo sarebbe bene che si facesse sentire un paio di giorni prima in modo che possiamo organizzarci. Se si arriva con l'auto basta prendere la francavilla-san marzano. Da francavilla sono 7 km ca., e l'inizio dello sterrato è sulla destra, mentre venendo da san marzano la stradina si trova sulla sinistra dopo un paio di km. A quel punto basta seguire i cartelli -Urupia-.
(Quel passo l'ho messo in corsivo appositamente, e quelle parole sono riferite a chi dovesse arrivare in treno. La persona con cui ho parlato mi ha detto che non hanno problemi nell'andare a prendere le persone. L'unica cosa, come è su riportato, è che nel caso vanno contattate in modo che poi non facciano avanti e indietro).

Quando avrò tutte le locandine, farò un altro post e linkerò il presente, e viceversa.

Natale Adornetto

Nota 1 - Nell'articolo si parla del libro. Voglio però precisare che lo scorso dicembre è scaduto (per fortuna!) il contratto con la casa editrice, per cui il libro non è più edito, ed io ne ho una quindicina di copie.

Post locandine

Tutti pazzi per Basaglia: C'era una volta la città dei matti

2010-02-07T00:55:00.007+01:00

Domenica 7 e lunedì 8 febbraio andrà in onda in prima serata su Rai Uno la miniserie "C'era una volta la città dei matti". Ad essere sincero, più che essere interessato a comunicare che verrà trasmesso questo film, sono più interessato a certe tematiche. Io, ovviamente, non ho ancora visto il film, quindi non posso pronunciarmi su di esso. Però, a prescindere da ciò e a prescindere dal fatto che il film possa essere ottimo, certe realtà ci sono state, ci sono e permarranno, ed è su alcune di queste che intendo brevemente soffermarmi, facendo leva anche su ciò che Maria Grazia Giannichedda, sociologa che ha collaborato con Franco Basaglia e Presidente della Fondazione Franca e Franco Basaglia, ha scritto in un suo articolo pubblicato da Il Manifesto il 5 febbraio 2010.

Ho detto in tante occasioni che è solo una favola quella del "Manicomi chiusi! Tutti liberi!" strillata a pie' sospinto e in coro dopo l'entrata in vigore della legge 180 del 1978 che poi venne inglobata nella legge 833 dello stesso anno. Stesso discorso in relazione al fatto che finalmente le persone sarebbero state trattate umanamente e sarebbero state rispettate. Ma dove e quando? Questa è soltanto un'altra favola, e l'aspetto più pericoloso è che la quasi totalità delle persone ci ha creduto e ci crede, crede senza ombra di dubbio che le persone psichiatrizzate vengano rispettate, considerate ed aiutate, che certe vicende siano solamente casi di malasanità e che ciò avvenga raramente, che sono casi isolati. Potrei continuare, ma mi fermo.

Siamo tantissime le persone che sappiamo come funzionano certe cose, come viene preparato il terreno per la riuscita di un qualcosa. Una cosa oggi, un'altra domani, ecc., ecc., ecc. Tutto ben calcolato e studiato, da propinare nel giusto modo, con le giuste dosi e nel giusto tempo, per poi giungere all'apoteosi finale. Non è mia intenzione fare una ricapitolazione ed una disamina di certi eventi, e il motivo per cui non la faccio è molto semplice. Per usare una metafora, chi è libero non ha bisogno di liberarsi, e per chi non è libero non bastano certe cose per liberarsi. Non credo affatto, e ciò perché l'ho verificato e lo verifico continuamente, che una persona che crede nella chiesa, cambia idea perché le si svela una qualche magagna. Per cui, qui, non sto a scrivere più di tanto. Mi basta dire che dal 9 al 13 febbraio ci sarà a Trieste un incontro internazionale sulla salute mentale, che Peppe Dell'Acqua è il direttore del DSM di Trieste e che, assieme ad altre persone, ha presentato il film per l'anteprima di esso.

2+2 fa 4, e tutti i conti tornano. Si tratta di Basaglia e di psichiatrizzati, ma che importanza ha? Non si sa che i Frutti di un Lavoro se li prende chi non c'entra? Non si sa che chi non fa niente, poi si fa avanti per prendersi i meriti di qualcosa e per decantare le sue "lodi"? Non si sa quanto piace a tante persone autocelebrarsi per cose inconsistenti o inventandosene di mirabolanti? Non si sa che certe persone non se la fanno sfuggire per niente l'occasione di autolegittimarsi e di legittimarsi come gli unici eredi e gli unici continuatori dell'opera di Basaglia? Tanti psichiatri, all'occasione, hanno i vuoti di memoria sul fatto che hanno fortemente osteggiato Basaglia e che sono loro che hanno boicottato e continuano a boicottare l'opera di Basaglia e la legge 180/833.

Ma a che serve dire tutto ciò? L'incontro a Trieste ci sarà, e sarà come tutti gli altri, saranno giorni in cui verrà glorificata la psichiatria e le sue "conquiste" e verranno santificati ancor più gli psichiatri e le psichiatre. Ci saranno centinaia e centinaia di persone che penderanno dalle labbra degli oracoli, pardon, degli oratori e plaudiranno ed applaudiranno a non finire. Saranno giorni di festa e di sorrisi e di abbracci, e ognuno vorrà essere e sentirsi partecipe dell'evento e della grande galassia della psichiatria, così come anche il più miserabile, cencioso e servizievole dei raccattapalle tiene tantissimo in un qualche modo ad essere considerato come facente parte della squadra del cuore. Ci saranno tanti flash, tanti giornalisti, tante interviste e tanti articoli sui giornali, e possibilmente anche dei servizi sulle tv nazionali. Non mancheranno politici e cariche istituzionali, così come non mancheranno lauti banchetti e brindisi.

E durante quei giorni, come tutti gli altri giorni dell'anno - mentre ci saranno bevute, pacche sulle spalle e strette di mano a destra a sinistra e a centro - centinaia di migliaia di persone psichiatrizzate subiranno gli stessi trattamenti disumanizzanti e verranno zombizzati sempre più con gli psicofarmaci o con qualche altra deliziosa specialità psichiatrica. E ciò in tutta Italia ovviamente. L'aver da parte mia citato Trieste e Dell'Acqua non vuol dire che in tutti gli altri luoghi non ci siano certe cose, per cui questi riferimenti non vanno equivocati né essere utilizzati come spunto per puntare il dito solo verso essi.

Ma in definitiva, che si vuole? Non ci basta il film? Ma che si vorrebbe, per caso, far sì che certe cose divengano addirittura realtà? "Ma allora siete veramente .....!". No, non lo siamo, non è vero, così come non è vero che c'era una volta la città dei matti: i luoghi ove si viene ridotti come larve sono molto più numerosi di quelli di una volta. Oppure, diciamola meglio, diciamola per come è. È vero che c'era una volta la città dei matti. Ora, non c'è più, e al posto di essa ci sono migliaia e migliaia di luoghi nei quali le persone vengono mentalmente intorpidite ed imprigionate.

N.B. Un grazie a Monica Capo per avermi fatto conoscere, linkandolo nella mia bacheca, l'articolo della Giannichedda pubblicato da Il Manifesto.

La Lega vuole controlli psichiatrici su tutti gli immigrati

2010-02-01T04:15:00.003+01:00

TRENTO (28 gennaio) - «Sottoporre sistematicamente tutti gli immigrati ad esame sanitario e psichiatrico». È la proposta della Lega Nord del Trentino, contenuta in un'interrogazione al presidente della Provincia di Trento Lorenzo Dellai. L'idea, se così si può definire, prende spunto dall'arresto, nei giorni scorsi, di un ragazzo di 17 anni algerino, accusato di tentata violenza sessuale nei confronti di una giovane trentina: il ragazzo avrebbe poi danneggiato la cella del reparto detenuti all'ospedale S.Chiara e avrebbe messo in atto pratiche di autolesionismo.

«Quanto accaduto - si legge nell'interrogazione - dimostra senza ulteriori necessità di prova come tante, troppe volte gli immigrati, legali e non, che giungono sul nostro territorio abbiano serie problematiche sanitarie e/o psichiatriche in atto, con grave pericolo di contagio e/o di incolumità per tutti i malcapitati che dovessero venire in contatto fortuito con con questi soggetti».

Per questo la Lega Nord chiede di attuare nei confronti di tutti gli immigrati «sistematici controlli per appurarne l'esatto quadro clinico in modo che non possano nuocere, per contagio passivo o per violenza, ai cittadini inermi che dovessero inopinatamente entrare in contatto con costoro».

Dellai: Lega scherza con il fuoco. «Questa è l'ennesima dimostrazione di come la Lega Nord sta veramente scherzando col fuoco». È così che il presidente della Provincia autonoma di Trento e coordinatore di Alleanza per l'Italia a livello nazionale, Lorenzo Dellai, ha commentato la proposta lanciata dalla Lega Nord. «Abbiamo avuto dalla storia - ha proseguito Dellai - molti esempi di cattivi maestri, che instillavano disvalori nella comunità e abbiamo visto molto spesso come questi maestri hanno prodotto grandi sciagure. La Lega Nord sta cavalcando le paure e sta instillando odio sociale. Ciò non può che produrre grande pericolo per il futuro nostre comunità. Sono convinto che non possiamo sottovalutare questi atteggiamenti, anche se verrebbe spontaneo farci sopra una risata. Purtroppo non è così, perchè questo costante stillicidio di provocazioni sta creando una cultura della chiusura e della paura, che è esattamente l'opposto di quello che serve per difendere la coesione e l'ordine pubblico nelle nostre comunità». «Sarebbe anche interessante - ha concluso Dellai - sapere qual è l'opinione dei cosiddetti moderati del centrodestra su queste affermazioni, posto che alla Lega Nord il centrodestra ha sostanzialmente dato in appalto gran parte del Nord Italia».

Il Messaggero.it - Trento, la Lega Nord alza il tiro: controlli psichiatrici su tutti gli immigrati
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Altre pagine:
- Cronache Laiche - Trento: la Lega propone test sanitari e psichiatrici per gli stranieri
- Il Gazzettino.it - Trento. Proposta choc della Lega Nord: controlli psichiatrici su tutti gli immigrati
- Il Comunista Quotidiano - Immigrazione: Trentino; Lega, servono controlli psichiatrici
- Manifesto correlato...

Russia, la psichiatria punitiva

2010-02-01T03:03:00.003+01:00

Russia, la psichiatria punitiva

31 gennaio 2010

di Carlo Benedetti

Mosca. In Russia è di nuovo “dissenso” e tornano anche quei metodi di lotta e di repressione che erano tipici dei tribunali sovietici e degli organi della “sicurezza”. E per chi non è d’accordo con il Cremlino si aprono ancora una volta le porte dei manicomi. Il “caso“ di questi giorni è esemplare e porta un nome: Julia Privedennaja, 35 anni, ingegnere. Vive a Mosca e la sua vicenda personale va raccontata dall’inizio per comprendere alcuni aspetti della società russa di oggi. Non si può fingere di essere equidistanti o di tenere gli occhi chiusi mentre si assiste al ritorno sulla scena di una psichiatria punitiva, di conseguenza il cronista va sul posto. Incontra Julia e i suoi amici ed assiste, in piazza, anche ad alcuni meeting di protesta in una Mosca battuta dal freddo polare.

Ecco la storia. Julia ha riunito un gruppo di entusiasti che si dedicano alla propaganda di ideali umanistici. Nello stesso tempo, con tutti loro, s’impegna a realizzare, nella profonda campagna russa, una fattoria. E nasce, parallelamente, un’attività estremamente significativa, che tocca anche il campo dell’etica e dello sviluppo di ideali che - secondo le idee di Julia - dovrebbero contribuire a rafforzare l’unità e l’idea russa. Quindi una normale azione di impegno sociale e culturale, una vera e propria organizzazione di volontariato come occasione per entrare in contatto con la cultura e la popolazione.

Julia e il suo collettivo danno vita ad un modello comunitario di vita e lavoro, in reazione a culture diverse. I campi di questo volontariato sono di varia natura. Da una parte vi è una attività, spesso manuale, all'interno della comunità; dall'altra c’è la formazione di una cultura imperniata sui valori della solidarietà, della non violenza, della convivenza pacifica. Tutto in un quadro che punta ad affermare la responsabilità storica dell’intellighentsija.

Punti e temi di riferimento del movimento avviato da Julia sono tanti e di diverso orientamento. Si va dalla gestione delle fattorie agricole allo studio dell’esperanto, dall’esame delle opere di Pitagora all’impegno sociale per lo sviluppo della Russia... Ma c’è anche una decisa presenza nella realtà dei diritti umani. Julia e i suoi compagni scendono in campo per combattere i soprusi che - a loro parere – si verificano in questa fase post-sovietica. Dimenticano però che ci sono - anche oggi - alcuni “santuari” che non vanno violati.

Ed è questa “attività” socio-culturale che pone il movimento in dissenso con il Cremlino di oggi. Il gruppo di Julia va ad invadere terreni minati. Ad esempio il ruolo dei servizi di sicurezza, le malefatte del vecchio Kgb, i connubi tra il Cremlino e le oligarchie, nomi e cognomi che tornano alla luce. Il punto è proprio questo. Julia viene arrestata e messa in carcere (prima in quello di Lyuberetskiy e poi in quello di Kolomna) per le sue idee. L’accusano di dare vita a formazioni militari.

Ed ora con un nuovo processo il rischio è quello di venire condannata perchè psichicamente malata. C’è una manovra in atto per rinchiuderla in un manicomio. E’ una vecchia pratica del sistema sovietico che così cercava di combattere il dissenso. Torna alla ribalta quel triste ospedale “Serbskij” dove ai tempi dell’Urss venivano effettuate le “indagini” per stabilire chi fosse psichicamente malato. E si sapeva che, una volta entrato in quel girone, la decisione era stata già presa.

Il trattamento securitario della follia

2010-01-29T00:55:00.007+01:00

Come premessa all'articolo, non voglio mancare di dire che leggendolo, ho risentito tutti gli strepitii - tanti, TROPPI - fatti in Italia. Su cosa, da chi e in quale direzione, lo capirete facilmente leggendo.

Che le misure di sicurezza vengano prese contro quelle migliaia e migliaia di criminali, aguzzini e carnefici che, ognuno nel suo specifico campo d'azione e in numero diversificato, picchiano e/o massacrano e/o seviziano e/o violentano e/o torturano, sommandole tutte, centinaia di migliaia di persone procurandone, a volte, anche la morte.
Natale Adornetto
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La Francia maltratta i malati mentali

Il trattamento securitario della follia

La castrazione fisica per un violentatore? Perché no, ha risposto la ministra degli interni Michèle Alliot-Marie, in un dibattito parlamentare. Questa concezione arcaica del diritto (occhio per occhio, dente per dente) si collega, in un altro dominio, a quella della psichiatria, riportata, riforma dopo riforma, parecchi decenni indietro. I cambiamenti intrapresi da Nicolas Sarkozy rendono il malato mentale un individuo pericoloso da cui la società deve proteggersi, e non un essere umano da curare.

di Patrick Coupechoux*

Il 2 dicembre 2008 potrebbe essere una data storica per la psichiatria francese. Non perché quel giorno, per la prima volta, un presidente della Repubblica in carica si è recato in un ospedale psichiatrico, quello d'Antony, nella regione parigina, ma per il tenore del discorso di Nicolas Sarkozy. Dalla Liberazione, probabilmente il più alto personaggio dello stato non aveva mai stigmatizzato a tal punto la malattia mentale. Per lui non ci sono dubbi: i pazzi sono prima di tutto pericolosi. Per convincersene, basta ascoltarlo. Per esempio: «Il vostro lavoro comporta grandi soddisfazioni (...). Ma c'è anche l'aggressività [la sottolineatura è nostra], la violenza, le frequenti riammissioni di tutti quei pazienti per i quali vi chiedete se questo sia il luogo giusto [sic].» Ma anche: «La speranza, talvolta tenue, di un ritorno alla vita normale (...), non può vincere in ogni circostanza sulla protezione dei nostri concittadini». O ancora: «Capisco perfettamente che il malato è una persona con tutta la sua dignità. (...) I malati in prigione sono uno scandalo. Ma è uno scandalo anche che persone pericolose siano per la strada». Va ricordato, per gustare pienamente il sapore di tali affermazioni, che tutti gli esperti oggi sono d'accordo nel dire che in Francia il 30% dei senza fissa dimora (sans-domicile fixe, Sdf) sono psicotici, cioè autentici malati mentali abbandonati che muoiono sui marciapiedi delle nostre città. Il presidente precisa ulteriormente il suo pensiero: «Bisognerà far evolvere una parte dell'ospedale psichiatrico per tener conto di questa trilogia: la prigione, la strada, l'ospedale, e trovare il buon equilibrio e il buon compromesso». È dunque chiaro: bisogna banalizzare l'orrore - dei matti in strada o in prigione - e considerare che la malattia mentale, oggi, rappresenta prima di tutto un problema di sicurezza. Dunque i matti, dopo i pedofili e i terroristi, vengono lasciati alla vendetta di una popolazione spaventata. Bisogna ricordare alcuni dati? Tanto per cominciare, se si confrontano le statistiche, i matti commettono meno crimini della popolazione generale (1). Poi, quando un crimine o un delitto accadono, spesso la causa è un'interruzione della terapia. La psichiatria non ha quindi bisogno di guardie, ma di dottori competenti. Infine, i malati mentali sono vittime dell'indifferenza, della stigmatizzazione, della violenza, dell'abbandono e hanno una speranza di vita più corta delle persone «normali». Sarkozy ha la capacità di trasformare le vittime in colpevoli designati... Il suo discorso d'altronde è stato pronunciato pochi giorni dopo l'omicidio di un giovane per mano di uno schizofrenico a Grenoble.
Da buon comunicatore, il presidente cavalca l'emozione per far accettare la sua politica. La visita ad Antony, infatti, è stata per lui l'occasione di presentare una serie di misure. Ha dunque annunciato la disposizione di un piano sicurezza per gli ospedali psichiatrici ai quali lo stato destinerà 30 milioni di euro. «Si tratterà - spiega - di controllare meglio le entrate e le uscite degli edifici e di prevenire le fughe».
Dispositivi di geolocalizzazione saranno applicati ai pazienti ospedalizzati senza il loro consenso, allo scopo di azionare automaticamente un allarme in caso di fuga. Unità chiuse, equipaggiate di camere di sorveglianza, saranno istallate «in ogni edificio che lo necessita»; verranno anche predisposte duecento camere d'isolamento. Lo stato, infine, investirà 40 milioni di euro per la creazione di quattro unità per malati difficili (Umd), cioè aree chiuse, che si aggiungono ai cinque già esistenti oggi. Il presidente ha anche annunciato la prossima presentazione di un progetto di legge sul ricovero coatto. Tra una cosa e l'altra, cita un dato falso: i ricoveri d'ufficio rappresenterebbero il 13% delle ospedalizzazioni; in effetti, si tratta di ricoveri senza consenso del paziente, la maggior parte delle volte di trattamenti sanitari obbligatori (Tso, su richiesta di terzi, in genere della famiglia).
I ricoveri coatti, decisi dalla prefettura quando l'ordine pubblico è minacciato, (e non è esattamente la stessa cosa), rappresentano il 2% dei ricoveri, secondo una circolare dell'aprile 2008 del ministero della salute; senza dubbio, troppo poco per Sarkozy. Lui chiede espressamente che in questa legge compaia l'obbligo della cura. Tale misura tocca una libertà fondamentale: immaginiamoci squadre di infermieri, accompagnate dalle forze dell'ordine, che vanno a fare un'iniezione a un malato recalcitrante... La cura suppone la fiducia del paziente; altrimenti, come fa notare lo psichiatra Guy Baillon, tutto spinge costui «a ritenere che la società che lo circonda gli è ostile (2)». Sarkozy confessa di conoscere il principio: nessuno può essere curato senza il suo consenso; «ma è necessario - precisa - che questo consenso sia lucido». Poiché i matti - cittadini di serie B - non lo sono, il principio va a farsi benedire... Le uscite dei pazienti saranno ora inquadrate e sottoposte a tre pareri: quello dello psichiatra e del capo infermiere che seguono il malato, e quello di uno psichiatra esterno. Ma saranno lì solo per dare un'opinione: il prefetto in persona prenderà la decisione.
Perché? Perché lui è il «rappresentante dello stato», risponde Sarkozy.
È la maniera più efficace per dire che, d'ora in poi, gli aspetti securitari saranno gli unici presi in considerazione. Perciò, gli psichiatri sono considerati solo esperti a cui domandare un'opinione che non si è obbligati a seguire. I decisori sono, nel settore pubblico, il prefetto, e, nell'ospedale, il direttore-manager, che diventerà il «vero padrone», colui che «prende le decisioni». Inutile ricordare che questi «manager» non sanno nulla della malattia mentale. Sono lì per gestire, cioè razionalizzare i costi e imporre assurdi sistemi di valutazione, far rispettare l'ordine e garantire la sicurezza.
Infine, Sarkozy ritorna a un'idea che aveva già espresso quando era ministro degli interni (3): creare un registro nazionale dei pazienti ospedalizzati d'ufficio. Questo discorso ha suscitato una levata di scudi tra i medici. In poche settimane, una petizione intitolata «La notte securitaria» è stata firmata da oltre ventimila di loro; il 7 febbraio 2009, a Montreuil, nella periferia parigina, circa duemila persone hanno partecipato a un'assemblea. Mai successo prima. Le affermazioni di Antony non sono tuttavia giunte come un fulmine a ciel sereno: esse sono solo l'accelerazione di un processo in atto da venticinque anni. Per capirlo meglio, bisogna soffermarsi su quanto è successo in Francia dopo la Liberazione. All'interno della Resistenza è nato il movimento «desalieniste», contro i manicomi in cui le persone venivano rinchiuse, talvolta per tutta la vita; un movimento che ha riaffermato con forza un'idea già espressa ai tempi della Rivoluzione francese da Philippe Pinel, il fondatore della psichiatria francese: quella dell'umanità della follia (4). In altri termini, se i pazzi sono degli esseri umani, bisogna permettere loro di vivere tra gli uomini quali essi sono, affermando anche il loro diritto alla follia.
Ma non basta, perciò, abbattere i muri del manicomio: la follia fa paura, e i pazzi possono essere abbandonati, come si vede oggi; bisogna organizzare questo ritorno «alla città». I fautori della psicoterapia istituzionale e del settore (5) - i principali attori di questa rivoluzione - hanno dunque inventato una nuova psichiatria, con una ridefinizione del ruolo di psichiatra, non più «personaggio medico (6)», ma «animatore di punta (7)» di un'équipe incaricata di costruire la relazione tra i pazienti e la società. «Utilizzeremo il potenziale di cura delle persone» diceva Lucien Bonnafé, uno degli psichiatri della Liberazione (8). Essi ridefinirono lo statuto del terapeuta: tutti possono essere tali, anche gli altri pazienti. Ciò presuppone la fine della centralità dell'ospedale, e soprattutto la continuità delle cure; in altri termini, l'équipe deve occuparsi del paziente in permanenza, cioè costruire una relazione con lui e mantenerla, dentro e fuori l'ospedale, per tutta la sua vita. E tutto questo deve essere organizzato su un'area geografica: «Così come c'è una scuola pubblica in ogni quartiere - diceva Jean Ayme - si dispone un'equipe medico-sociale per ogni settore» (9). Bisogna dirlo con forza: questa psichiatria, fondata sulla presa in carico del soggetto, funziona e ne dà prova tutti i giorni, anche se va continuamente ascoltata e reinventata. La «crisi» attuale deriva dalle difficoltà poste dall'esterno alla sua sopravvivenza. È alla sua abolizione che Sarkozy, come i suoi predecessori, vuole arrivare.
Innanzitutto perché, nello spirito del neoliberismo dominante, la follia è qualcosa da neutralizzare - questo è il senso delle misure proposte - e gestire al costo più basso possibile: in questa prospettiva, le spese in psichiatria sono spese inutili fatte per persone inutili.
Da ciò deriva la furia delle valutazioni (10), delle certificazioni di ogni genere, le tariffe a prestazione sempre più imposte al personale medico. E in secondo luogo perché il sistema ha altre priorità, in particolare quella di far fronte al fenomeno di massa della sofferenza psichica. Affinché lo psichiatra accetti di occuparsi della madre di famiglia depressa o del dipendente con impulsi suicidi, si è dovuto rinunciare alla follia, oggi negata, e passare dalla «psichiatria alla salute mentale». Lo psicotico è ora sullo stesso piano del nevrotico ordinario. Infine, assistiamo al trionfo della ragione fredda e calcolatrice; non la ragione dei filosofi, ma quella dei contabili e dei tecnocrati.
Il matto non è più un soggetto unico con il quale bisogna allacciare una vera relazione, ma un cervello malato da «scansionare», un patrimonio genetico da decrittare, una successione di disturbi del comportamento e una serie di sintomi da sradicare per rientrare al più presto nella norma. Questa visione scientista, che si esprime in particolare nella biopsichiatria dominante, permette oggi l'esclusione. Per quale motivo, in effetti, spendere denaro per queste persone, se ciò è considerato una pura perdita? La scienza s'incaricherà un giorno di risolvere il problema; nell'attesa, ci sono le medicine che anestetizzano - per la gioia dell'industria farmaceutica - e le terapie comportamentali che raddrizzano... La follia, quindi, non ha più un posto nel nostro mondo, nonostante essa ci mostri che la vita non si riassume in cifre e curve, ci insegni che le relazioni tra gli uomini non possono essere unicamente contrattuali.
Essa si oppone, per forza di cose, a una concezione dell'individuo considerato, a scelta, come un «uomo economico» o un «uomo di mercato», consumatore e produttore, capace di adattarsi a un ambiente instabile, impegnato non in una relazione umana, ma in «transazioni», fin nella sua vita più intima. «Senza il riconoscimento del valore umano della follia - sosteneva François Tosquelles - è l'uomo stesso che scompare» (11).

note:

* Giornalista, autore diUn monde de fous. Comment notre societé maltraite ses malades mentaux, Seuil, Parigi, 2006, e di La Déprime des opprimés.
Enquête sur la souffrance psychique en France, Seuil, Parigi, 2009.

(1) Secondo Jean-Louis Senon, docente di criminologia, solo dal 2 al 5% degli autori d'omicidi e dall'1 al 4% degli autori di atti di violenza sessuale sono affetti da disturbi mentali. I malati mentali sono diciassette volte più spesso vittime di crimini e delitti che il resto della popolazione (audizione, il 16 gennaio 2008, davanti la commissione del senato incaricata di studiare il progetto di legge relativo alle detenzione di sicurezza).
(2) Lettera aperta del movimento La notte sicuritaria: www.collectifpsychiatrie.fr
(3) Leggere «Francia, anche la follia non è più innocente », Le monde diplomatique/il manifesto, luglio 2006.
(4) Per Pinel sussisteva in ogni pazzo una parte di ragione, da cui discendeva la possibilità, indirizzandosi a essa, di curarlo.
(5) Le due correnti «désaliénistes» sono nate durante la Resistenza.
La prima, animata da François Tosquelles, insiste sul fatto che bisogna «curare l'istituzione» per curare il paziente; la seconda, animata da Lucien Bonnafé, immagina un'organizzazione di psichiatria per quartiere o per «settore».
(6) Cfr. Michel Foucault, Storia della follia nell'età classica, Biblioteca Universale Rizzoli, Milano, 1998.
(7) Lucien Bonnafé, «Le personnage du psychiatre», nel Désaliéner? Folie(s) et société(s), Presses universitaires du Mirail, Toulouse, 1991.
(8) Recherches, n° 17, 1975.
(9) Jean Ayme, Chroniques de la psychiatrie publique, Eres; Toulose, 1995.
(10) «Un sorriso (non il sorriso delle assistenti di volo), è molto importante in psichiatria - dice Jean Oury, il fondatore della clinica di La Borde, a Cour-Cheverny - ma si può valutare un sorriso?».
(11) Le vécu de la fin du mond dans la folie, Editions de l'Arefppi, Nantes, 1986. (Traduzione di A. D'A.)

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Da Le Monde diplomatique - Archivio dicembre 2009